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旧本题明陶宗仪撰。宗仪字九成，黄岩人。元末举进士不中，即弃去，累辞辟举。洪武中乃出为教官。事迹具《明史·文苑传》。是书前有宗仪自序。案孙作［１］《沧螺集》有《陶九成小传》，备列其生平著述，无此书名。《明史·艺文志》及朱彝尊《经义考》皆不著录。其书多用《字说》，如序中解大、小雅，云： “雅，知风者也，故名相风”；解“君子好逑”，云：“逑从求从行，谓行而求之也”； 解“参差荇菜”，云：“荇从草从行，谓草生水中而东西行者也”；解“左右芼之”， 云：“芼从草从毛，言以菜加于食物之上，如毛之附丽于外”；解“螽斯羽”，云： “螽从冬从虫，盖子产于冬而生于春也”；解“招招舟子”，云：“招从手从召，谓举手召也”；解“简兮”，云：“竹间为简，言众工来会，如竹之稠密也”；解“隰有苓”， 云：“未知何草，然从草从令，草之善者”；解“终窭且贫”，云：“窭，从穴从娄，谓上下皆空也；贫从分从贝，谓所有辄散也”；解“静女其姝”，云：“姝女颜之若朱者”；解“中冓之言”，云：“冓之为文，有材木，从横，层累增高之义，中冓当国之中而抅者，则君之居也”。其穿凿不通，不可枚举。其最谬者，如谓“《桑中》为《关雎》之遗，是以淫女拟圣后也”；谓“‘人之无良，我以为兄’，兄者长也，居上为民长也。毛氏以为君之兄者，非也，自古以来，有称君为兄者乎？”宗仪亦何至于此。核其词气，似明万历以后人，盖赝托也。惟《卷耳》《葛覃》二诗，其说似近情理，然以《国策》触詟之语，证“古者诸侯之女无归宁之礼”，则又不然。
  息妫归宁而过蔡，献舞止享而召兵，其事具在《左传》，安得谓其必无？以触詟之言疑古礼，是犹以华督目逆一事，疑古妇人无出必蔽面之礼，以崔杼见棠姜一事，疑古妇人无帏哭之礼，以陶婴中夜悲鸣一语，疑古寡妇无不夜哭之礼也。
  岂通论乎？原目自《周南》至《曹风》，惟无《豳风》。此本仅至《卫风》而止，盖佚其半。然如此妄谬之书，佚亦正不足惜耳。

［１］孙作：明江阴人。洪武中，聘修日历，授编修。著有《沧螺集》。