台州市图书馆 ６．易学思想
| 内容出处： | 《黄绾年谱简编》 图书 |
| 唯一号： | 110820020210003617 |
| 颗粒名称： | ６．易学思想 |
| 分类号： | B248.6 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 209-210 |
| 摘要： | “艮止”一词出自《易》，围绕黄绾的“艮止”之《易》，《周易研究》上先后刊发了两篇文章，对黄绾的易学思想进行论述。山东大学陈坚教授的《黄绾的“艮止”心学：兼谈黄绾心学的天台佛学性格》一文，先是在２００９年中国河南召开的“中日韩天台学术对话国际研讨会”宣读， 尔后刊载于《周易研究》，２０１５年又易名《黄绾心学与天台宗佛学》在浙江省天台县举办的“天台山文化当代价值理论研讨会”上宣读。此一“艮止” 心学在黄绾看来乃是“孔门正传”，乃是“圣人传心之学”。黄绾“艮止”心学对“心”的这种“一元化”理解与天台宗“一念三千”学说对“心”的理解如出一辙。 |
| 关键词： | 黄绾 哲学思想 文集 |
内容
“艮止”一词出自《易》，围绕黄绾的“艮止”之《易》，《周易研究》上先后刊发了两篇文章，对黄绾的易学思想进行论述。
山东大学陈坚教授的《黄绾的“艮止”心学：兼谈黄绾心学的天台佛学性格》一文，先是在２００９年中国河南召开的“中日韩天台学术对话国际研讨会”宣读， 尔后刊载于《周易研究》（２０１２），２０１５年又易名《黄绾心学与天台宗佛学》在浙江省天台县举办的“天台山文化当代价值理论研讨会”上宣读。氏著以为：黄绾通过对《周易·艮卦》的创造性解读，建立了一个从“心性论”的角度而不是从“实学”的角度来反对王阳明心学的所谓“艮止”心学，在当时独树一帜。此一“艮止” 心学在黄绾看来乃是“孔门正传”，乃是“圣人传心之学”。“艮止”心学主张人的“心”是唯一的，不管是君子的“天命之心”还是小人的“无容之心”，不管是喜怒还是哀乐，其实都只是一个“心”而不是两个“心”。黄绾“艮止”心学对“心”的这种“一元化”理解与天台宗“一念三千”学说对“心”的理解如出一辙。② 张韶宇也有文发表在《周易研究》（２０１１）上，对黄绾的“艮止”易学进行研究，氏著以为：在易学上，黄绾以“圣人之学、忧患之枢”释《易》，认为“《易》之微言，莫要于‘艮止’”，视“艮止”为“体用俱全”之“存心之法”，以“艮止”为“圣门开示切要之诀”的“圣圣相承”之道统本旨，终则以“收拾精神、归缩在腔子内”为“艮止”之修养工夫。其为学注重“经理世务”，反对陷入“空疏支离”的宋明诸儒及王学末流，成为王学中具有自觉和批判精神的“异端”。①
山东大学陈坚教授的《黄绾的“艮止”心学：兼谈黄绾心学的天台佛学性格》一文，先是在２００９年中国河南召开的“中日韩天台学术对话国际研讨会”宣读， 尔后刊载于《周易研究》（２０１２），２０１５年又易名《黄绾心学与天台宗佛学》在浙江省天台县举办的“天台山文化当代价值理论研讨会”上宣读。氏著以为：黄绾通过对《周易·艮卦》的创造性解读，建立了一个从“心性论”的角度而不是从“实学”的角度来反对王阳明心学的所谓“艮止”心学，在当时独树一帜。此一“艮止” 心学在黄绾看来乃是“孔门正传”，乃是“圣人传心之学”。“艮止”心学主张人的“心”是唯一的，不管是君子的“天命之心”还是小人的“无容之心”，不管是喜怒还是哀乐，其实都只是一个“心”而不是两个“心”。黄绾“艮止”心学对“心”的这种“一元化”理解与天台宗“一念三千”学说对“心”的理解如出一辙。② 张韶宇也有文发表在《周易研究》（２０１１）上，对黄绾的“艮止”易学进行研究，氏著以为：在易学上，黄绾以“圣人之学、忧患之枢”释《易》，认为“《易》之微言，莫要于‘艮止’”，视“艮止”为“体用俱全”之“存心之法”，以“艮止”为“圣门开示切要之诀”的“圣圣相承”之道统本旨，终则以“收拾精神、归缩在腔子内”为“艮止”之修养工夫。其为学注重“经理世务”，反对陷入“空疏支离”的宋明诸儒及王学末流，成为王学中具有自觉和批判精神的“异端”。①
