台州市图书馆 内容
学界已有的研究成果，对于黄绾与同时代学人的交游，主要集中在黄绾与王阳明、王廷相、席书、王龙溪、王正亿等人之间的来往。
１．黄绾与王阳明容肇祖《王守仁的门人黄绾》（１９３７、１９４０）上篇“黄绾传”即以《王文成公全书》所载王守仁与黄绾的通信、黄绾撰《王文成公行状》以及《明史》、地方志文献，对黄绾结识王守仁，师从王守仁等前后经过，有一番梳理。此外，下篇“黄绾的思想”还对黄绾晚年《明道编》对王守仁良知说、亲民说、知行合一说的“反对”、“批判”予以评论。但也认为，黄绾晚年“反对王守仁的思想，仍是王守仁的真正的信徒”①。
侯外庐先生著《明道编序》（１９５９）文，对黄绾结识并师从王阳明的经过略有揭示，认为黄绾和王阳明在长期时间内有着深厚的友谊，而且是一个王学的积极宣传者。进而指出：黄绾对于禅学化了的王学的批判以及他借孔子之言对认识论的贡献，是他思想中的积极部分。这些唯物主义的观点和早期启蒙思想家的思想有相通之处。② ２．黄绾与王廷相侯外庐先生《明道编序》（１９５９）文曾指出：黄绾和王廷相的哲学思想有相似之点，也有不同之点。王廷相赞扬过黄绾，由于材料的限制，我们虽不能详尽地了解王廷相究竟同意黄绾的哪些哲学命题，但却可以推断出，王廷相所赞扬的并不是黄绾的唯心主义世界观，而是他的认识论以及对王学的批判。③ 关于黄绾与王廷相之间较为详细的交游，葛荣晋先生最先研究之。其学术专著《王廷相和明代气学》（１９９０）有“王廷相和黄绾”专题，指出黄绾升任南京礼部右侍郎、王廷相出任南京兵部尚书之时，黄绾和王廷相是志同道合的密友，他们时常游览南京名胜古刹，和诗抒怀。王廷相对黄绾的人格道德极为敬佩，也称赞黄绾之学。黄绾举办石龙书院，宣传唯物论和经世之学，王廷相还为他作《石龙书院学辨》。这一切说明，王廷相与黄绾之间不仅有共同的政治理想和求实的世界观，而且在此基础上建立的友谊是十分深厚的。④ ３．黄绾与席书张宏敏撰《黄绾与席书》（２０１５）⑤文，认为正德四年王阳明在贵阳文明书院讲学之时，与之关系密切的贵州提学副使席书，应归于黔中王门之中。同时， 称王阳明为浙中王门学者黄绾与黔中王门学者席书在嘉靖三年结识的介绍人，进而考论黄绾与席书在嘉靖一朝“大礼议”前后的诸多交涉，藉此作为浙中王学与黔中王学互动的一个案例。
４．黄绾与王龙溪方祖猷的《王畿评传》第十四章《（王畿）与同门之辩》（２００１）有王畿与黄绾的深辩，主要依据黄绾《赠王汝中序》、《久庵日录》、《复王汝中书》、《游雁山记》以及王畿《与张叔学书》、钱德洪《复王龙溪书》的相关文献史料，以为“王畿起初与黄绾交情良好，但后来思想出现了裂痕”，对黄绾与王龙溪之间的学术争鸣进行了粗线条的勾画。① ５．黄绾与王正亿阳明先生逝世以后，如何保全、抚养先生年幼的哲嗣王正聪（后易名“正亿”），成为阳明门人弟子极为关心的问题。钱明《王阳明及其学派考论》第七章第一节《黄绾的保孤情怀》（２００９）结合《阳明先生年谱》、《石龙集》等文献，对钱德洪、王畿、王艮等王门弟子如何促成时任南京礼部右侍郎的黄绾接受、保护、教育王正亿，并以女聘之、“育之官邸”的经过有说明；氏著以为“对于正亿的抚养问题，黄绾可以说是尽心尽力、善始善终的”②。
１．黄绾与王阳明容肇祖《王守仁的门人黄绾》（１９３７、１９４０）上篇“黄绾传”即以《王文成公全书》所载王守仁与黄绾的通信、黄绾撰《王文成公行状》以及《明史》、地方志文献，对黄绾结识王守仁，师从王守仁等前后经过，有一番梳理。此外，下篇“黄绾的思想”还对黄绾晚年《明道编》对王守仁良知说、亲民说、知行合一说的“反对”、“批判”予以评论。但也认为，黄绾晚年“反对王守仁的思想，仍是王守仁的真正的信徒”①。
侯外庐先生著《明道编序》（１９５９）文，对黄绾结识并师从王阳明的经过略有揭示，认为黄绾和王阳明在长期时间内有着深厚的友谊，而且是一个王学的积极宣传者。进而指出：黄绾对于禅学化了的王学的批判以及他借孔子之言对认识论的贡献，是他思想中的积极部分。这些唯物主义的观点和早期启蒙思想家的思想有相通之处。② ２．黄绾与王廷相侯外庐先生《明道编序》（１９５９）文曾指出：黄绾和王廷相的哲学思想有相似之点，也有不同之点。王廷相赞扬过黄绾，由于材料的限制，我们虽不能详尽地了解王廷相究竟同意黄绾的哪些哲学命题，但却可以推断出，王廷相所赞扬的并不是黄绾的唯心主义世界观，而是他的认识论以及对王学的批判。③ 关于黄绾与王廷相之间较为详细的交游，葛荣晋先生最先研究之。其学术专著《王廷相和明代气学》（１９９０）有“王廷相和黄绾”专题，指出黄绾升任南京礼部右侍郎、王廷相出任南京兵部尚书之时，黄绾和王廷相是志同道合的密友，他们时常游览南京名胜古刹，和诗抒怀。王廷相对黄绾的人格道德极为敬佩，也称赞黄绾之学。黄绾举办石龙书院，宣传唯物论和经世之学，王廷相还为他作《石龙书院学辨》。这一切说明，王廷相与黄绾之间不仅有共同的政治理想和求实的世界观，而且在此基础上建立的友谊是十分深厚的。④ ３．黄绾与席书张宏敏撰《黄绾与席书》（２０１５）⑤文，认为正德四年王阳明在贵阳文明书院讲学之时，与之关系密切的贵州提学副使席书，应归于黔中王门之中。同时， 称王阳明为浙中王门学者黄绾与黔中王门学者席书在嘉靖三年结识的介绍人，进而考论黄绾与席书在嘉靖一朝“大礼议”前后的诸多交涉，藉此作为浙中王学与黔中王学互动的一个案例。
４．黄绾与王龙溪方祖猷的《王畿评传》第十四章《（王畿）与同门之辩》（２００１）有王畿与黄绾的深辩，主要依据黄绾《赠王汝中序》、《久庵日录》、《复王汝中书》、《游雁山记》以及王畿《与张叔学书》、钱德洪《复王龙溪书》的相关文献史料，以为“王畿起初与黄绾交情良好，但后来思想出现了裂痕”，对黄绾与王龙溪之间的学术争鸣进行了粗线条的勾画。① ５．黄绾与王正亿阳明先生逝世以后，如何保全、抚养先生年幼的哲嗣王正聪（后易名“正亿”），成为阳明门人弟子极为关心的问题。钱明《王阳明及其学派考论》第七章第一节《黄绾的保孤情怀》（２００９）结合《阳明先生年谱》、《石龙集》等文献，对钱德洪、王畿、王艮等王门弟子如何促成时任南京礼部右侍郎的黄绾接受、保护、教育王正亿，并以女聘之、“育之官邸”的经过有说明；氏著以为“对于正亿的抚养问题，黄绾可以说是尽心尽力、善始善终的”②。
