台州市图书馆

明清之际杰出的思想家、史学家黄宗羲（１６１０—１６９５）在编纂《明儒学案》之时，将黄绾置于《浙中王门》之中以“阳明后学”身份为之立传，还首次对黄绾与王阳明之间的学术交游及相关史料予以裒辑。同时，黄宗羲对黄绾的“学术宗旨”以“一二语”即“艮止”之学进行总结。黄宗羲据以判定黄绾“艮止”之学的依据，即是黄绾晚年经学名作《五经原古》②。《明儒学案·黄绾传》之后附录有黄绾亲撰《易经原古序》、《书经原古序》、《诗经原古序》、《春秋原古序》、《礼经原古序》文③。黄宗羲还读过黄绾《石龙集》，他在编纂《明文海》之时，就录有《石龙集》不少篇什。与此同时，黄宗羲对黄绾《五经原古》基本内容（主要基于黄绾撰五经诸“序”文）概述之后，基于自己对“五经”的研究而对黄绾的经学造诣予以点评：“皆师心自用，颠倒圣经，而其尤害理者《易》与《诗》。”可知，黄绾并不认可黄绾对于五经“原古”所作的努力。
  吊诡的是，黄宗羲对徐学谟《世庙识余录》、高忠宪《家谱》之中关于黄绾人格的负面评价，予以辩诬：“《识余录》言先生‘比罗一峰，以倾邃庵’，高忠宪《家谱》言‘居乡豪横’。按先生规其同门，谓‘吾党于学，未免落空’，同门皆敬信无异言。未必大段放倒如是也。”①