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黄绾谢世之后，应黄绾哲嗣黄承德（黄绾三子，１５２５—１５６４）、黄承忠（黄绾五子，１５３１—？）之请①，仙居学者李一瀚（１５０５—１５６７）②成《礼部尚书兼翰林院学士黄公绾行状》。
  尽管目前存世文献资料之中，不见黄绾与李一瀚直接交往之信息，但可以肯定，李一瀚对黄绾这位乡前辈仕宦经历、道德文章是相当谙熟的。因为李一瀚的业师系台州阳明学另一传人、黄绾生前好友应良，正是因为应良与黄绾之间的这种同为阳明先生门人的同道关系，李一瀚亦有意为这位乡前辈撰写《行状》。李一瀚《礼部尚书兼翰林院学士黄公绾行状》云： 公姓黄氏，讳绾，字宗贤，别号久庵居士，台之黄岩人也。
  幼承祖文毅定轩公荫，弱冠即优通《诗》义，尤善古诗文。一日，因感横渠先生论荫袭语，遂弃举子业，师文肃谢公铎，毅然以圣贤自期，揭座右曰：“穷师孔孟，达法伊周。”为监察御史陈公铨所知，招应举，具书力辞不赴。隐紫霄山中，历寒暑十余年，勤读苦思，学益充裕。因母鲍太淑人强命出仕，授后军都事。公素少治生术，家甚窘，有商人觇知，馈金千余两， 公却之。且上疏革那移冒支弊，盛为当道所重。凡三年，疏乞养病归田。
  与王公守仁、湛公若水订终身盟，讲明绝学，共扶世教，一意恬退。储公瓘、乔公宇、张公元祯咸以台之先哲方正学者称之。
  家居几十年，恭遇先帝龙飞，诏征遗逸，时侍御朱公节特疏荐公“志专正道，素行惬于舆情；心存王佐，学术明于泽物”。起升南京都察院经历， 适“大礼议”起，公具疏与焉。先帝用何渊议，欲以献帝入祀太庙，举朝莫敢沮，公特疏谏而寝。继上《论圣学求良辅疏》，致忤时相。寻升南京工部员外郎，又累疏乞休归田。未几，尚书席公书、侍郎胡公世宁各疏荐公“才堪大用，学裕纂修”。起升光禄寺少卿，纂修《明伦大典》。时王公守仁江右功成，忌者议夺，公力疏辩之得明。继升大理寺少卿，首上《论刑狱疏》， 列六款，又释无辜囚、辩冤枉狱，不可胜数，时称明允。先帝以翰林缺官， 命选中外臣僚才德学识堪备储辅者入翰林，时公膺首选，改少詹事兼侍讲学士充讲官。先帝尝曰：“尔以不群之才、卓越之见，故超资宠用，以图治弘功。”《大典》书成，升詹事仍兼侍读学士。其在史馆，事核理直，无少阿比，同事者咸称良史之才；其在经筵，日以养德格心、求贤才、谨好尚为言， 先帝尝以君子之言褒之。
  升南京礼部右侍郎，时各部院缺官，公署五篆，日历诸曹，一无废事，各属咸叹以为难及。带管操江，严防御之法，谨盘诘之司，一时江盗悉皆屏迹。
  凡所应行，奏为定例，至今犹赖之。三载考绩，升礼部左侍郎。适大同倡乱， 公奉敕往抚大同，奋不顾身，兼程到镇，运谋计策，擒斩积年创乱首恶张玉、穆通等二百余名，而一方之难遂靖。民立安辑祠祀之。所余赈济银三万有奇，毫无所蚀，赍回还诸内帑。先后功次，《国朝典故》内《云中纪变篇》载之详矣。惜乎，尚未论其功也！明年知乙未贡举事，甫毕，适丁母忧。服阕，时有安南之乱，先帝又起公礼部尚书兼翰林院学士，充安南正使。其区处事宜，历有章疏，启行间朝指权相赃私，遂构令闲住。
  归抵家，迁居翠屏山中，杜门谢客，日事注述，布衣草履，超然于尘埃之外。虽极寒暑，手未尝释卷。远近有志士咸趋事之，与语终夕不倦。凡有事关民瘼者，独慨然言于当道。凡有亲故贫乏者，悉与赒给。置立清献杜公范墓山祭田，择其裔守之。买山迁葬文肃谢公铎，并与其诸孙贫无娶者聘之。
  至如抚养王公守仁遗孤，其间事尤为难能。所著有《四书五经原古》、《明道编》、《石龙集》、《石龙奏议》、《思古堂笔记》、《家训》等书。享年七十有五。① 我们知道，逝者哲嗣请人撰写行状、墓铭之文，先要提供基本素材比如逝者名讳字号、生平梗概、著作文章之类。上文已提，请乡贤李一翰撰写《行状》系黄承德、黄承忠所为，那么，黄承德抑或黄承忠应有对乃父生平事迹介绍的底稿文字。笔者判定：今传世之《洞山黄氏宗谱·黄绾传》即是黄承忠以黄绾哲嗣身份对乃父一生学问、道德、功业的评估。因该家谱文献流传不广，为便于学人征引，特全文誊录于下： 道七，讳钦绾，字宗贤，号石龙，又号久庵。幼颖异不凡，读书过目成诵。年十三，承祖父文毅公荫，入胄监。年十八，遂优通《诗》义，更善古诗文，一日有感于横渠先生论荫袭之言，遂弃举子业。时按院陈公铨闻府君，书招应举，力辞不赴。隐居紫霄山中，专志圣贤之学，揭座右曰：“穷师孔孟，达法伊周。”不出山者一十五年。母鲍太淑人强之仕，始翻然出。授后军都事，却商人数千金，革那移冒支宿弊，为西涯李公、柴墟储公、东白张公、白岩乔公雅重。仅满考，疏乞养病归凡十年。与阳明王公、甘泉湛公讲明绝学，以斯道为己任，海内一时称重。
  时世宗龙飞，收天下遗逸。御史朱公节疏荐府君“志专正学，素行孚于士论；心存王佐，学术明于泽物”。起升南京都察院经历。方廷臣“大礼议”沸起，府君具疏与议，以明“濮议”之非，并上《谏止献帝入太庙》、《论圣学求良辅》诸疏，侃直风闻，赫然中外。随升南京工部营缮员外，府君又累疏乞休。
  归三年，尚书席公书、侍郎胡公世宁交章荐府君“才堪大用、学裕纂修”。起升光禄寺少卿，纂修《明伦大典》。时阳明王公为时相忌，倡禁伪学，府君奋不自顾，特疏辨之，议遂止。寻升大理卿，首上《论刑狱疏》凡六，至今著为令典；又释无辜囚，辨冤枉狱，不可枚举，时称明允。世宗以翰林缺官，命选中外臣僚才德学识堪备他日储辅者改翰林，时府君应首选，改詹事府少詹事兼翰林侍讲学士充讲官，兼修《明伦大典》。《大典》成，升詹事府詹事仍兼侍讲学士。时与宰相议不合，寻升南京礼部右侍郎。时部院缺正官，日视五篆，自朝至于日昃，一无废事。又带管操江，严防御，谨盘诘，江盗屏息。凡所应行，题请永为定例。
  凡三年，升礼部左侍郎。适大同乱，世宗特敕并御札差府君抚赈勘① 叛。府君奉命至大同，分猷宣力，竭忠殚智，五阅月而善恶判、功罪分，擒斩首恶张玉等二百三十余人，而大同之乱遂靖。复命还京，叨赐厚赏。其先后功次详见巡院樊公继祖《共贞录》及《鸿猷录》、《云中纪变》诸书。明年乙未知贡举，所论选者皆奇伟之士，若王槐野、薛方山尤为得意者。未几，丁母鲍太淑人忧归。服阕，安南之乱，世宗特旨起府君升礼部尚书兼翰林院学士，充安南正使，赐一品服、食一品俸。区画事宜见《安南奏疏》、五岳山人黄省曾《安南问随》。因直指权贪，遂告归。
  迁居翠屏山中，杜门谢客，日惟注述，虽极寒暑亦罔倦，如此者十五年。所著有《四书原古》、《五经原古》、《明道编》、《石龙集》、《奏议》、《家训》、《思古堂笔记》等书。
  府君性资敦朴，学问渊宏，具百折不回之操、负独立不惧之勇。一行成如山之不可移，一言出如经之不可易。忠贞出自性成，孝友原于天植。
  见有善则称扬之不置，见不善则斥詈无所容。处家御下，凛若秋霜；立心制行，皎如白日。视性分内道理皆所当尽，宇宙间事业无不可为，此诚亘古之豪杰，岂特一家之■■哉！ 府君生于明成化十六年二月二十一日辰时，生之日，澄江清三日为之瑞。卒于嘉靖三十三年九月初四日戌时，卒之先，星陨于庭；卒之日，车旗鼓乐，夜过市，返洞山，人有见之者。享年七①十有五。卒之明年，督学行县，崇祀乡贤。娶扁屿钟氏，封孺人，赠淑人，葬净土寺后。继王氏。子七，承文、承廉、承德、承式、承忠、承孚、承恭。女儿，长适生员高洵、宪长高瑛孙；次适新建伯王正亿，阳明先生子也。② 此外，黄承德所撰《重修洞山黄氏宗谱序》文有“先府君久庵公（黄绾）历官翰林学士，居八座，其德业闻望，可名一世。为圣天子之所倚重，虽古社稷臣，何以加焉”云云。③ 明嘉靖、万历年间学者李时渐④，通读黄绾传世诗文集《石龙集》、政论集《石龙奏议》四十余本，从中甄选“树意高古、立论正大、敷词隽永、有关风化、有裨纪纲者”，成《久庵先生文选》四册。其中以为“先生（黄绾）奏疏词多忠恳剀切，无少隐讳，常能言人之所不能言者”，而对黄绾的诗文成就更是赞叹不已： “我朝诸作家长于文者或短于诗，长于诗者或短于文，至于时文之中又不无偏长，若先生诗与文并臻其美，诚作家之最也。”① 明嘉靖、万历年间学者汤聘尹②，撰《久庵先生文选序》，对黄绾的诗文成就大为赞叹：“今读先生文若诗，皆不事雕组、直摅胸臆，而其俊伟之识、忠谠之谟、恬淡之趣，自可概见其心胸面目。初不曰‘吾法古人’而时与古人相出入者则得之，罗洽沈浸，神契情合，先生固不得而自知也。”并对黄绾仕宦期间所上诸奏疏有认可：“当时‘大礼议’起，奏牍一上，虽听者骇之，然畅利明正，远胜欧文忠‘濮议’。至如《止献帝入太庙》之疏，又屹然持正论而批鳞犯颜，有所不遑恤赐。”③ 明天启年间学者施沛（１５８５—１６６１）撰《南京都察院志》，特为曾任南京都察院经历的黄绾立传。比较施沛与黄承忠之“黄绾传记”、李一翰之“黄绾行状”文，不难发现三种传记文本对黄绾生命历程之描述，基本吻合，并且对黄绾的生平学行均作出了正面意义的评价。施沛在叙述黄绾参与“编修《明伦大典》、兼任翰林侍讲学士充讲官”一段仕宦经历之时，提到黄绾：“其在史馆，事核理直，无少阿比，同事者咸称良史之材。其在经筵，日以养德、格心、求贤才、谨好尚为言。上尝以君子之言褒之。”④这足以说明黄绾的学识、才干，已经深得明朝最高统治者的认可。
  《姚江渊源录》为黄绾立传⑤，将黄绾归为王阳明门人，其中对黄绾与王阳明相识共学经过有描述；又及王阳明殁后“时宰忌阳明功，有夺爵之议，（黄绾）力疏辩之”诸事，还有黄绾与同门王龙溪辈极力护持阳明嗣子王正亿并以女妻之事， 这为黄绾在“王门”之中留下了良好的声誉，“咸称先生（黄绾）事师之忠”。