台州市图书馆 （５）王廷相的赞叹
内容
嘉靖九年（１５３０）春，王廷相（１４７４—１５４４）升任南京兵部尚书，黄绾时任南京礼部右侍郎。王廷相至南都履任之后，直至嘉靖十二年（１５３３）夏去京师任职。在这三四年间，王廷相与黄绾之间的诗文唱和、学术切磋颇为频繁。
而对黄绾的学术思想首次进行系统评价者，当推王廷相。王廷相在嘉靖十一年（１５３２）初所成《送少宗伯黄先生考绩序》文中，以为黄绾乃是“有道之士”，视功名如浮烟流埃。“黄子，有道之士也。功名之际，视之若浮烟流埃，不足控揣久矣。方其未遘于时也，结茅会友于紫霄之山，讲习唐、虞、周、孔之道， 宴然若将终身焉。及其既遘于时也，葆光韬志，逊而远之，其视矫矫亢亢，不胜其满溢者，得失不啻霄壤矣。嗟嗟！黄子，有道之士也。其于功名之际，曾何诩诩然居之哉？”①这里，王廷相对黄绾所秉持奉行的儒者出处之道，表示认可。
嘉靖十二年春，王廷相曾花了三个月时间拜读黄绾诗文集———《石龙集》，成序文一种，高度评价了黄绾的学术思想：“余读《石龙集》，知黄子学有三尚而为文之妙不与存焉。何谓三尚？明道、稽政、志在天下是也。”王廷相从道、政、文三重维度，扼要评论了《石龙集》的学术要义与文学成就：“自其见于集（《石龙集》）者言之：有义命之顺适，有天人之契合，有良知之求，有功利之祛，有无欲之澄静，有养心之淡泊，有慎独克己之造，有精一执中之纯，如羿之照的，扁之照疾，谓于道有不明乎哉？其论治也，提纪纲，达经权，弘礼乐，酌刑赏，覆治忽，计安危，严君子小人之辩，契恤民弭乱之术，无不中其几宜而准其剂量。谓于政有不稽乎哉？……无意于为文者，志专于道，虽平易疏淡，而其理常畅，云之变化，湍之喷激，窅无定象可以执索，其文之至矣乎！黄子（黄绾）之文，当以无意求之可也。”②通读《石龙集》，我们会发现王廷相对黄绾的学术评价是剀切到位的。
嘉靖十二年夏，王廷相在《石龙书院学辩》一文中结合自己在南都任职三年期间与黄绾的论道、交游，认为黄绾系“志于圣贤经世之学者”：“余来南都， 每得闻其议论，接其行事，窃见其心之广大，有天地变化，草木蕃育之象；知之精至，有日月有明，容光必照之体。盖非世儒空寂寡实之学，可以乱其凝定之性者。”③黄绾也正是受王廷相的影响，逐步放弃了中年时期对阳明良知学的信仰，严“儒佛之辩”，返归四子六经之书。晚年赋闲家居之后，又重构儒家圣学道统论，发明了“艮止执中之学”。
而对黄绾的学术思想首次进行系统评价者，当推王廷相。王廷相在嘉靖十一年（１５３２）初所成《送少宗伯黄先生考绩序》文中，以为黄绾乃是“有道之士”，视功名如浮烟流埃。“黄子，有道之士也。功名之际，视之若浮烟流埃，不足控揣久矣。方其未遘于时也，结茅会友于紫霄之山，讲习唐、虞、周、孔之道， 宴然若将终身焉。及其既遘于时也，葆光韬志，逊而远之，其视矫矫亢亢，不胜其满溢者，得失不啻霄壤矣。嗟嗟！黄子，有道之士也。其于功名之际，曾何诩诩然居之哉？”①这里，王廷相对黄绾所秉持奉行的儒者出处之道，表示认可。
嘉靖十二年春，王廷相曾花了三个月时间拜读黄绾诗文集———《石龙集》，成序文一种，高度评价了黄绾的学术思想：“余读《石龙集》，知黄子学有三尚而为文之妙不与存焉。何谓三尚？明道、稽政、志在天下是也。”王廷相从道、政、文三重维度，扼要评论了《石龙集》的学术要义与文学成就：“自其见于集（《石龙集》）者言之：有义命之顺适，有天人之契合，有良知之求，有功利之祛，有无欲之澄静，有养心之淡泊，有慎独克己之造，有精一执中之纯，如羿之照的，扁之照疾，谓于道有不明乎哉？其论治也，提纪纲，达经权，弘礼乐，酌刑赏，覆治忽，计安危，严君子小人之辩，契恤民弭乱之术，无不中其几宜而准其剂量。谓于政有不稽乎哉？……无意于为文者，志专于道，虽平易疏淡，而其理常畅，云之变化，湍之喷激，窅无定象可以执索，其文之至矣乎！黄子（黄绾）之文，当以无意求之可也。”②通读《石龙集》，我们会发现王廷相对黄绾的学术评价是剀切到位的。
嘉靖十二年夏，王廷相在《石龙书院学辩》一文中结合自己在南都任职三年期间与黄绾的论道、交游，认为黄绾系“志于圣贤经世之学者”：“余来南都， 每得闻其议论，接其行事，窃见其心之广大，有天地变化，草木蕃育之象；知之精至，有日月有明，容光必照之体。盖非世儒空寂寡实之学，可以乱其凝定之性者。”③黄绾也正是受王廷相的影响，逐步放弃了中年时期对阳明良知学的信仰，严“儒佛之辩”，返归四子六经之书。晚年赋闲家居之后，又重构儒家圣学道统论，发明了“艮止执中之学”。
