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一，汉匡衡曰：“配匹之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。”孔子论《诗》以《关雎》为始，言夫上者民之父母，后夫人之行，不侔乎天地，则无以奉神灵之统而理万物之宜。自上世以来，三代兴废，未有不由此者也。
  一，配匹为生民之始，故古之婚姻必择有德。然闺门之德不可外见，必视其世族，观其祖考，察其家风，参以庶事，而可知也。上至帝王婚姻，必大国诸侯、先圣王之后、勋贤之裔，否则甥舅之国，不以微贱上敌至尊，故其福祚盛大， 子孙蕃昌。自黄帝以至三代，下及汉唐宋，其兴皆始于婚姻之得人，其衰皆由于配匹之非人。故婚姻之际，可不慎哉！ 一，女有五不取：逆家子不取，乱家子不取，世有刑人不取，世有恶疾不取，丧父长子不取。妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。有三不去：有所取无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。凡此，圣人所以顺男女之际，重婚姻之始也。
  一，文中子曰：“古者男女之族，各择德焉，不以财为礼。” 一，文中子曰：“早婚少聘，教人以偷。妾媵无数，教人以乱。且贵贱有等， 一夫一妇，庶人之职也。” 一，司马温公曰：“凡议婚姻，当先察其壻与妇之性行及家法何如，勿苟慕其富贵。壻苟贤矣，今虽贫贱，安知异时不富贵乎？苟为不肖，今虽富贵，安知异时不贫贱乎？妇者，家之所由盛衰也，苟慕一时之富贵而娶之，彼挟其富贵， 鲜有不轻其夫而傲其舅姑，养成骄妒之性，异日为患，庸有极乎？借使因妇财以致富，依妇势以取贵，苟有丈夫之志气者，能无愧乎？”