台州市图书馆 内容
二月晦日，黄绾登紫霄山顶，“夜烧生叶卧峰头”。
春，湛若水奉母北上、入京复命之时，与王阳明会于滁阳之间，有儒佛之辩。春夏间，湛若水抵京师。
春，会试，霍韬、黄宗明、应典等中进士。
四月，王阳明升任南京鸿胪寺卿，离开滁阳至南都供职，专以良知之旨训学者。
五月，王阳明在南京，与门弟子相与论学，门弟子亦有渐背师教者。
深秋，黄绾有七言绝句《吾庐》。
是年，黄绾在黄岩紫霄山中构草庵，并在灵岩为王阳明、湛若水各建一亭， 名之曰“阳明公亭”、“甘泉公亭”，并称“二公亭”。黄绾有七言绝句《紫霄怀阳明甘泉》，敬候王阳明、湛若水的来访。又成《寄阳明先生书》。
是年，王阳明在南都讲学，因信奉朱学的魏校与之有“门户之分”，阳明门弟子与魏校门生之间亦展开论辩，颇似当年“朱陆之辩”。远在黄岩的黄绾与魏校不曾相识，但见过魏校写给乃师李逊庵的几通书函，便修《答邵思抑书》寄呈与魏校有交往且在南都任职的好友邵锐，希望邵锐从中调解，劝说魏校及其门生摒弃“门户之分”，与王阳明一道共倡圣学。
是年，王阳明、魏校之间在南都发生的学术争论，已传至京师，京师友人致函黄绾，告知此事。出于维护王学立场，黄绾又致函先前在京城结识而此时在杭城任职的李逊庵，作《复李逊庵书》。以为逊庵之学与阳明之学无异，希望作为魏校业师的李逊庵能够从中加以调停，劝说魏校放弃门户之见，“朱果有益于此则求之于朱，陆果有益于此则求之于陆，要皆自成其身而已”。从而“以天地为度，各通其志，各尽其力”，共倡圣学。
是年，时亦在南都供职的阳明门人王道受魏校、邵锐之影响，与乃师王阳明、好友黄绾所主“圣人之学”渐行渐远。王道先后有两封书函与黄绾，委婉告知自己对阳明之学“疑而不信”，并希望黄绾就魏校、王阳明之间的学术同异发表意见。黄绾以古圣贤相传之心学为参照，成《复王纯甫书》（二首之一），反对门户之争。或许系学术立场有异，王道未对黄绾书函作出答复。黄绾再有《复王纯甫书》（二首之二），希望深得魏校之说的王道覆函介绍魏校之学，以便甄别二家之学术同异。尽管黄绾不识魏校，但坚决以为王、魏二人的为学宗旨“元无不同”。
是年，仙居学人应良偕永康学者应典，至黄岩紫霄山，拜访黄绾，遂一道切磋论学。
是年左右，邻老林君自谓北宋西湖处士林逋支裔，裒辑林逋遗诗，将以锓梓，请黄绾为诗集《林和靖诗集》作序，黄绾乃成《林和靖诗集序》。
春，湛若水奉母北上、入京复命之时，与王阳明会于滁阳之间，有儒佛之辩。春夏间，湛若水抵京师。
春，会试，霍韬、黄宗明、应典等中进士。
四月，王阳明升任南京鸿胪寺卿，离开滁阳至南都供职，专以良知之旨训学者。
五月，王阳明在南京，与门弟子相与论学，门弟子亦有渐背师教者。
深秋，黄绾有七言绝句《吾庐》。
是年，黄绾在黄岩紫霄山中构草庵，并在灵岩为王阳明、湛若水各建一亭， 名之曰“阳明公亭”、“甘泉公亭”，并称“二公亭”。黄绾有七言绝句《紫霄怀阳明甘泉》，敬候王阳明、湛若水的来访。又成《寄阳明先生书》。
是年，王阳明在南都讲学，因信奉朱学的魏校与之有“门户之分”，阳明门弟子与魏校门生之间亦展开论辩，颇似当年“朱陆之辩”。远在黄岩的黄绾与魏校不曾相识，但见过魏校写给乃师李逊庵的几通书函，便修《答邵思抑书》寄呈与魏校有交往且在南都任职的好友邵锐，希望邵锐从中调解，劝说魏校及其门生摒弃“门户之分”，与王阳明一道共倡圣学。
是年，王阳明、魏校之间在南都发生的学术争论，已传至京师，京师友人致函黄绾，告知此事。出于维护王学立场，黄绾又致函先前在京城结识而此时在杭城任职的李逊庵，作《复李逊庵书》。以为逊庵之学与阳明之学无异，希望作为魏校业师的李逊庵能够从中加以调停，劝说魏校放弃门户之见，“朱果有益于此则求之于朱，陆果有益于此则求之于陆，要皆自成其身而已”。从而“以天地为度，各通其志，各尽其力”，共倡圣学。
是年，时亦在南都供职的阳明门人王道受魏校、邵锐之影响，与乃师王阳明、好友黄绾所主“圣人之学”渐行渐远。王道先后有两封书函与黄绾，委婉告知自己对阳明之学“疑而不信”，并希望黄绾就魏校、王阳明之间的学术同异发表意见。黄绾以古圣贤相传之心学为参照，成《复王纯甫书》（二首之一），反对门户之争。或许系学术立场有异，王道未对黄绾书函作出答复。黄绾再有《复王纯甫书》（二首之二），希望深得魏校之说的王道覆函介绍魏校之学，以便甄别二家之学术同异。尽管黄绾不识魏校，但坚决以为王、魏二人的为学宗旨“元无不同”。
是年，仙居学人应良偕永康学者应典，至黄岩紫霄山，拜访黄绾，遂一道切磋论学。
是年左右，邻老林君自谓北宋西湖处士林逋支裔，裒辑林逋遗诗，将以锓梓，请黄绾为诗集《林和靖诗集》作序，黄绾乃成《林和靖诗集序》。
