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静照辞别心月后，来到了灵隐寺松源塔所，当时的守塔人，是住在鹫峰庵的虚堂智愚。
  虚堂智愚（1185—1269），宋代临济宗杨岐派禅僧，运庵普岩法嗣。今浙江象山人，俗姓陈。绍定二年（1229）初住嘉兴兴圣寺，后又历住嘉兴报恩光孝寺、庆元府显孝寺、婺州云宝林寺、庆元府阿育王寺、临安府净慈寺、径山寺诸刹。为宋理宗、度宗归依师，教化鼎盛。咸淳五年（1269）示寂，有《虚堂和尚语录》十卷行世。
  智愚认为静照虽然语言未过关，但根性灵，且参学态度诚恳，对其很是欣赏。静照在灵隐寺停留的时间仅一个月左右，其间写了《和理宗皇帝赞千佛韵》。② 当年（1256）四月七日，智愚受请住持明州阿育王寺，静照亦随同前往。
  景定元年（1260），静照在阿育王寺受命“司知宾职”。③ “知宾”为禅林执事僧， 负责宾客接待事宜，“旦过寮帐床、什物、灯油、柴炭，常令齐整。新到须加温存。维那在假，则摄其行事。僧堂前检点行益客僧粥饭。遇亡僧，同侍者把帐。暂到死，主其丧”。④ 为祝贺静照任知宾一职，同参者特作偈颂赠之，“竖裳林作序，虚舟跋焉”。⑤ 据《法海禅师行状记》记载，一日，寺院举办法事，静照被要求在法事上诵读疏语，有人欲试静照才识，遂偷偷将写有疏文的纸换成了白纸，幸而静照事先将疏文内容背诵下来，得以顺利过关，“事毕而阖众大奇焉”。① 此事未必真实，但也不会是毫无根据的杜撰。作为一名来自异域的年轻僧人，其才干受到他人的怀疑甚至嫉妒也是情理之中的事，静照以其聪慧与机敏巧妙地化解了危机，赢得了众人的认同，既反映了外国僧人立足宋地禅林的不易，也反映了中国僧俗对有才之士的尊重与接纳无关乎国籍。
  在智愚会下学法期间，后者有法语赠之，其中有两件藏在日本。一件创作时间未详，其文曰：“世路多巇险，无思不研穷。平生见诸老，今日自成翁。认字眼犹绽，交谭耳尚聋。信天行直道，休问马牛风。日本照禅者，欲得数字，径以述怀赠之。虚堂叟智愚书。”②这件墨迹是日本茶道界最为器重的墨宝之一， 现藏东京国立博物馆。另一件书于景定四年（１２６３），智愚当时住在雪窦寺（位于今浙江省奉化市）。此篇法语墨迹后被分为两部分，前半部分的真迹与后半部分的抄本现为日本兵库县一私人藏品。在法语中，智愚强调了参禅首先要立志，需万缘放下，一念不生，需时刻反观内心，提起疑情，长此以往，自然能意识断落，明心见性。从此篇法语的跋语中我们还可以知道，静照在三年前即屡次向智愚求法语，后者使静照不为语言文字所囿，始终不肯轻易授之，直到认为静照已经真正开悟，才满足了静照的夙愿。

②同①。 ③［日］西隐善金．法海禅师行状记［Ａ］．塙保己一．续群书类从·第九辑上［Ｚ］．东京：续群书类 从完成会，１９２７．３６７． ④（元）东阳德辉．敕修百丈清规［Ａ］．笑隐大訢校正，大正新脩大藏经·第４８册［Ｚ］．东京：大藏 出版株式会社，１９３４．１１３１． ⑤ 同③。 ①［日］西隐善金．法海禅师行状记［Ａ］．塙保己一．续群书类从·第九辑上［Ｚ］．东京：续群书类 从完成会，１９２７．３６７． ② ［日］田山方南．续禅林墨迹［Ｍ］．东京：思文阁，１９８１．