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南宋《江阴军乾明院五百罗汉尊号碑》在明代被收入《大藏经》中。按
  照惯例，凡人藏之文均须经当时的高僧硕德共同审定通过，是极其严肃的，马
  虎不得。如莲池株宏所言：“古来此方著述入藏者，皆依经论人藏成式：梵僧
  若干员，汉僧若干员，通佛法宰官若干员，群聚而共议之。”《江阴军乾明院五百
  罗汉尊号碑》的入选《大藏经》，明显属于“通佛法宰官”一类，可见其慎重。由
  此可见，乾明院的五百应真名号是可靠的，近千年来已渐成定论，难以撼动。
  东土教文入藏，确有严密程序。佛教天台宗著述入选《大藏经》，亦是如
  此。据宋释志磐《佛祖统纪》卷五十三载：宋真宗时“章懿太后遣使诣天竺，请
  式法师为国行忏。师上《金光明护国仪》，因奏天台教卷乞入大藏”。宋吕夷简
  等编纂的《景祐新修法宝录》卷十七载：“天圣四年（１０２６）四月，内出天台智者
  科教经纶一百五十卷，令三藏惟净集左右街僧职，京城义学、文学沙门二十人，
  同加详定，编录入藏。”天台宗著述入藏，亦是经“大内”———皇宫内库发书，经
  “三藏惟净集左右街僧职，京城义学、文学沙门二十人，同加详定”，方能“编录
  入藏”。故高道素师傅、明末四大高僧莲池株宏《续入藏诸贤著述》云。