台州市图书馆

戴复古于１２３７年，终于厌倦了４０余年的江湖生涯，辞别故人，踏上了回乡之路，《镇江别总领吴道夫侍郎，时愚子琦来迎侍，朝夕催归甚切》及《久客还乡》，记录了７０岁时儿子迎候回乡的喜悦心情。此后他过起了饮酒赋诗安乐富足的隐士生活，从《挽温岭丁竹坡》、《屏上怀黄伯高》诸诗中的温岭一些小地名，可以看出他晚年均在温岭活动，特别是《诸侄孙登白峰观海上一景》诗，写到离家乡１０余里的白峰山观海，恐怕江西是无海可观的。又查《石屏诗集》中没有一句写分宁的诗，诗人要是修水人，却在诗集中只字不提分宁，这也是无论如何说不过去的。诗人在１２４６年前后停了诗笔，死后葬于附近的屏山，后人还建了戴相公庙纪念他，该庙至今尚在，历代的《太平县志》均有记载，戴复古墓于１９９５年被列为温岭市级文物保护单位。
  因为到明朝戴氏曾遭灭族之祸，所以戴复古的遗迹留下的不多，除墓、庙外，还有诗人常在其下徘徊吟诗，并引以为号的石屏石，此石高５米、宽２米， 壁立如屏障，至今耸立在屏山南谷口。
  戴复古写有《初夏游张园》诗：“乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半晴阴。东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。”张园之所在，据浙江的《嘉兴府志》载：“宋张子修监石门（今浙江青田县）酒税，因家焉，与邑人张汝昌并擅园林之胜，内有流杯亭、遂初亭、乳鸭池，所云东西张氏园也。”那么，东园西园应该在浙江青田， 而戴复古也确实到过青田。诗中的诗人只是在张氏的东西园里醉酒，并摘了一树枇杷，而根本没有说戴氏也有枇杷园，所以要是把东西园作为戴复古的遗迹已是大错了。再看修水为何也有乳鸭池和东西枇杷园？这个问题比较简单，戴复古成为名人后，后人因人造景、附庸风雅的也很多。即便不是后人附会，乳鸭池、枇杷园也不是稀罕物，达官贵人要造一个也不难。不过清朝修水有个诗人叫朱之麟的，也误以为此诗是戴复古写修水的东西园，于是他也作了一首《东西园》：“川原瞭历满苍烟，为溯芳型思渺然。半亩清池留古迹，两园胜事到今传。花茵鸟语呈欢会，云影山光入锦筵。载酒高歌人已往，不堪愁绝夕阳前。”诗中景仰之情跃然纸上，然而却弄错了对象，所以不可不辨。
  综上所述，修水《戴氏宗谱》所载的戴石屏，与《石屏诗集》中的戴复古相差太大。《石屏诗集》历代相传，世所公认为戴复古撰。而宗谱乃一家之言，张冠李戴，牵强附会的不少，以宗谱作孤证不足为凭。诗人以诗名天下，当以诗集为准。