台州市图书馆

如果说戴良镒是戴氏的远祖，那么谁是戴氏的近祖呢？ 铜马戴发家之后，家境富裕，家族“益蕃以大”，但由于资料缺乏，复古之前辈有姓名可考的仅有七人：戴洵曦、戴舜文、戴舜钦、戴敏、戴秉中、戴秉器、戴秉智。
  这几个人之间的关系，可从宋叶适写的《戴佛墓志铭》、《竹洲戴君墓志铭》（见《叶适集》第４９９页和第４６１页，中华书局１９６１年版）及《嘉靖太平县志》中看出： 嘉定中，黄岩戴木以诗集句见，爱其意正，留与寀居，目不流盼，足不窘步，敛身降首，惟书之徇。以父丁年七十二矣，有上气疾，归。疾已，复至。俄又疾作，芒履夜发，及门而丁没，十四年（１２２１）四月丁巳也。
  木之先高祖洵曦，曾祖舜文，及祖秉器，关市调直，铢龠必平，不平宁弃与。里人同辞赞重曰：佛。嘻，者佛也。先人继之，无改其度，亦曰： 嘻，此佛也。佛者，里人尊敬之极称也。（均见《戴佛墓志铭》） 以上是戴舜文、戴秉器、戴丁、戴木一线。
  君戴姓，名龟朋，字叔宪，台州黄岩人。祖舜钦，宣和中进士，上书危言，天子不怒，赐同进士出身，南康军司户。父秉中亦有材气，补进义校尉，不仕。尝自赞其像，为时所称。君生六十二，开禧三年（１２０７）五月某日卒。
  自君父、祖皆知名，而君及叔秉器，尤为邑里所敬，有巨人长者之德。
  （均见《竹洲戴君墓志铭》） 以上是戴舜钦、戴秉中、戴龟朋一线。
  戴敏，字敏才，舜钦从子。博学强记，以诗自适，号东皋子。
  戴式之，名复古，字式之，以字行，别号石屏，东皋敏才之子。（均见《嘉靖太平县志》） 以上是戴敏、戴复古一线。
  以上所引叶适两文中均提及秉器。秉器为戴木之祖父，又是戴龟朋的从叔。从叔就是父亲的同祖兄弟，也就是说龟朋之父秉中与秉器是同祖兄弟，既然是同祖，那么其各自的父亲舜钦和舜文一定是亲兄弟。
  又戴敏又是舜钦的从子（即侄儿），那么戴敏的父亲也一定是舜钦、舜文的亲兄弟，只不知其名罢了。由此可见戴洵曦当然也是戴敏的祖父，戴复古的曾祖父了（这些关系见下面戴氏世系表当直观些）。
  再从年代看，戴秉中生戴龟朋是绍兴十六年（１１４６），戴秉器生戴丁是绍兴二十年（１１５０）（由叶适两篇墓志铭可推出）。戴敏生戴复古是乾道三年（１１６７） （复古诗：“生自前丁亥”），三个堂兄弟得子时间相近（只有戴敏得子迟一点，也许其父是小兄弟），也可从旁说明其相互关系，证明以上推论是合理的。
  从以上看戴良镒既是戴氏远祖，那么戴洵曦就是戴氏的近祖了。这两个人中间相隔约１３０年，大约传了四代。这可以从戴奎的诗“我家迁居自闽土， 传世于今十有五”推出。（详见下面戴氏世系表） 现在我们就可以按戴复古身份给其前辈七人以适当的称呼了：曾祖父戴洵曦，从祖父戴舜钦、戴舜文，从伯父戴秉中、戴秉器、父戴敏，还有戴秉智，只知其绍兴元年（１１３１）曾授从义郎（武阶官名，系三班小使臣），见《嘉靖太平县志·人物》，观其名字与年代，当也是秉中的兄弟了。
  以上几人几乎都没有什么事迹留下，只知戴舜钦做过官，官至南康军司户。南康是府名，在今赣州市附近。也叫司户参军，是州府里掌户籍、赋税的官。查明代《正德南康府志》历代官员中没有戴舜钦的名字，可见他的名气不大，官位不高。
  戴敏是戴复古的父亲，他一生做过些什么也已没法知道，他的志行事状被楼钥撮其要者写进了《石屏诗集·序》里： 黄岩戴君敏才，独能以诗自适，号东皋子，不肯作举子业，终穷而不悔。且死，一子方襁褓中，语亲友曰：“吾之病革矣，而子甚幼，诗遂无传乎！”为之太息，语不及他，与世异好乃如此。子既长，名曰复古，字式之。
  或告以遗言，收拾残编，仅存一二，深切痛之，遂笃意古律……且言：“吾以此传父业，然亦以此而穷。” 戴敏的生年无可考，其卒年从上文看：“一子方襁褓中”，戴复古是１１６７年生，那么戴敏当在１１６８年左右卒。再从上文还可以看出戴敏的遗言给戴复古一生生活道路的影响。
  戴敏的诗经戴复古多方搜索仅得１０首，被复古编于自己的《石屏诗集》卷首，流传了下来。后人也有把这１０首诗另成一卷的，称《东皋集》或《东皋诗抄》。
  现查浙江图书馆古籍目录卡及《中国丛书综录》子目中，这个一卷本已被收入《宋诗抄》、《宋诗抄补》中，其中《宋诗抄》中《东皋诗抄》已抄全１０首，而《宋诗抄补》中《东皋集补抄》仅一首一联而已。戴敏还善书法，有钟王笔意，“书名入御定书谱中”，惜当时已散失，无从考见了。（见《光绪黄岩县志·古迹》） 又据戚学标（号鹤泉，太平泽国人，乾隆进士）的《嘉庆太平县志》载，戴复古还有个老祖母，知书能诗，他的依据是《石屏诗集》中的一首七律（已失其题）。但依我看这诗里说的应是他的妻子而不是祖母，不能算作先辈，详说见下节。