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戴复古的祖籍不是在浙江而是在福建。戴氏的明代后裔戴豪在《赘言录》中说：“始祖镒，五季时避闽乱，徙台黄岩，择地，得南塘焉，久之，益蕃以大。”戴氏的家世只能追溯到戴良镒，更远的已不可考。据史籍记载：唐朝末年，由于节度使拥兵自重，边疆各府州军阀混战，在后梁开平元年到后晋开运二年（公元９０７年至９４５年），相当于在福建省的区域出现了一个叫“闽”的割据政权， 王审知自称闽王，是五代十国之一。这个政权生存３７年却换了六个主人，真可谓“天子，兵强马壮者当为之”。（《旧五代史》卷九八）由于战乱频仍，生产力遭到了严重破坏，很多地区田无禾麦，邑无烟火，百姓只能饿死或被迫流亡。
  大约就在灾害较严重的公元９４３年左右，这个戴氏祖先戴良镒也背井离乡，流落到了东海边上，在一个叫南塘的小地方住下来。戴氏的籍贯于是也就变成了南塘。
  另据《嘉靖太平县志·人物》记载，还有一个叫黄绪的人，他的祖先也是闽人，还曾做过邵武镇都监，后晋时避王审知兄弟乱，也迁至这里的洞山。可见当时由闽逃来的人并非一家，由此也可证明《赘言录》所记是可信的。
  戴氏来到了南塘，但南塘又属什么县、戴氏又是哪县人呢？ 各家有各家的说法：商务印书馆版的《中国人名大辞典》和《中国文学家辞典》、唐圭璋编的《全宋词》都作“天台人”，钱钟书的《宋诗选注》和新版《辞海》作“黄岩人”，新版《辞源》第二册作“天台黄岩人”，湖南师范学院中文系编的《中国历代作家小传》作“天台黄岩人（今浙江黄岩）”，而华东师大编的《千家诗评注》却直接注作“今浙江黄岩人”。
  查宋陈耆卿（临海人）的《嘉定赤城志》里边载有：“屏山，在黄岩县东南八十里，其东西二石耸立为屏，故云。东屏挺立无倚，有古藤缠络之，冬寒不凋。
  西屏因风雨，仆为二矣。”又明代《嘉靖太平县志·古迹》：“南塘戴氏故居在石屏山之阳，俗名塘下，地东南并海，旧有海塘，故名。”又清《嘉庆太平县志·正祀》：“戴相公庙在七都屏山，石屏既死，有神灵，乡人祀之。”又清黄濬（号壶舟， 太平凤山人，道光进士）的《梅初录》有云：“石屏，南塘其故居，今太邑之塘下。” 这里太邑指的是太平县。
  考戴氏遗址在今温岭县塘下。那里有座山叫屏山，山脚一村叫屏上。屏上南谷口还有一块屏石，高约５米，宽约２米，状如屏风，石上长满了藤蔓、苔藓。当时诗人常在这石下徘徊、吟诗，其《登楼绝句》云：“劳生百计不如闲，合把人间比梦间。天与老夫供享用，一楼风月两屏山。”诗人因自号石屏。屏石至今还耸立着，距屏石约３００步，有一座戴祠，是后人祭祀诗人的地方，俗称戴相公庙，现已改作小学校舍。从以上的记载和现实的遗址对照是相合的。但南塘所在的地名说法有点不同，有说黄岩县，有的说太平县，而笔者则说温岭县。其实这些并不矛盾，这就要说到历史地理的沿革了：原来黄岩和温岭在唐初合在一起，叫永宁县；并以临海县置台州，下管永宁。武后时改永宁为黄岩，属台州。宋因唐制，仍称黄岩县。元改成台州路黄岩州。明初称台州府黄岩县。到明成化五年（１４６９）分出黄岩的太平乡、繁昌乡、方岩乡设立太平县。
  南塘原属太平乡七都，所以也划作太平了。后又划乐清的山门乡、玉环乡至太平，于是太平有五乡，管都二十七。到民国三年（１９１４年）因全国有数地均称太平，诸多不便，于是又称太平为温岭县，直至现在。
  至此我们可以清楚：南塘，现在属于温岭县，宋时属黄岩县。那么戴复古籍贯正确的说法是：宋黄岩南塘（今浙江温岭塘下）人。下面我们再对各书的说法澄清一下：《中国人名大辞典》、《中国文学家辞典》、《全宋词》作“天台人” 是不对的。台州以天台山著称，历史上曾有人以天台代称台州。黄岩属台州， 而不是天台人。新版《辞海》、《宋诗选注》作南宋“黄岩人”是正确的，不过容易引起误解。新版《辞海》作“天台黄岩人”有点不伦不类，黄岩从未归属过天台。
  而湖南师院的《中国历代作家小传》和华东师大的《千家诗评注》直接作“今浙江黄岩人”，那是不明历史沿革而错了。