台州市图书馆 内容
１．旅游文学史上的两座丰碑山水旅游文学是我国民族文化遗产中最为丰富的部分，朱光潜先生在《山水诗与自然美》一文中指出：“由唐宋一直到明清，几乎没有一位重要的诗人没有写过大量的山水诗。”以至有的学者认为“中国文学有一半是旅游文学”。旅游文学是以描绘山川名胜、自然风物为主的写景抒情之作，代表人物有谢灵运、柳宗元、王维、苏轼、徐霞客等人。南宋时期的江湖诗派，历史较长，影响亦大。他们创作的江湖体诗，受“永嘉四灵”影响，上承山水田园诗派，崇尚自然，以在野之身，写江湖之情景，别具一格，更应视作成为旅游文学创作之旗帜。江湖派中最有资格的代表当首推戴复古，他布衣终身，而诗作繁富，在南宋诗坛上“负盛名五十年”。
因而戴复古与徐霞客是我国旅游文学史上的两座丰碑，他们的作品均被编入《旅游文学作品选》，和各风景点编的当地历代诗文选中。
２．上下求索，各成经典《徐霞客游记》是中国最早的一部比较详细记录所经地理环境的游记，也是世界上最早记述岩溶地貌并详细考证其成因的书籍，是地理学家和考古学家不可多得的研究材料。其文学上的特点有：（１）写景记事，都从真实中来， 具有浓厚的生活气息。（２）写景状物，力求精细，常运用动态描写或拟人手法，远较前人游记细致入微；在记游的同时，还常常兼及当时各地的居民生活、风俗人情、少数民族的聚落分布、土司之间的战争兼并等等情事，多为正史所不载，具有一定历史学、民族学价值。（３）词汇丰富，语言平实，不因袭套语， 不落前人窠臼。（４）写景时注重抒情，寓情于景，情景交融，同时注意表现人的主观感觉；使游记表现出很高的艺术性，具有恒久的审美价值，所以被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字”。
戴复古以诗记游，艺术性更强，品位更高。他游历登览了南半个中国，面对祖国壮丽河山，他总是热情讴歌。像《江村晚眺二首》早已成为经典之作，历来脍炙人口：“数点归鸦过别村，隔滩渔笛远相闻。菰蒲断岸潮痕湿，日落空江生白云。”“江头落日照平沙，潮退渔舠阁岸斜。白鸟一双临水立，见人惊起入芦花。”江村二首写诗人家乡近海江边的风光，用白描手法，突出归鸦、渔笛、落日、渔船、白鸟等傍晚景象，有声有色，既宁谧又安闲，最后白鸟飞入白芦花，逐渐淡出，动中有静，别有妙趣。
戴复古用字精审，常为同辈人所称道。他自己就说：“作诗不可计迟速，每一得句或经年而成篇。”最有名的例子就是：戴复古尝见夕阳映山得句：“夕阳山外山”，自以为奇，久未对上，于是提出与朋友探讨，刘叔安以“尘世梦中梦” 对，还不惬意，后至都中与李好谦、王深道、范鸣道谈诗，鸣道以“春水渡傍渡” 相对，当时未觉为奇，后来行村中，春雨方霁，行潦纵横而无路，逐步打渡而行， 见此实景，方悟此对之妙。一句五言，与众朋友切磋，见了实景方才放心，其苦心求索的态度可见一斑，所以他的诗中语言就特别多彩多姿。“雨行山崦黄泥坂，夜扣田家白板扉。”黄与白相对，特别醒目，全句白描。黄泥坂写雨中行路之困顿，白板扉写所寄宿田家的贫困，看似不经意，却正是精心描写之处。作者提出要“玉经雕琢方成器，句要丰腴字要安”。这里也反映出江湖诗派的创作特点，江湖派诗人身在江湖，观察细致，写景抒情无不精雕细刻。
徐、戴二人游过不少相同的地方，再试以雁荡山的几个景点为例作一具体对比：徐霞客游记中写灵峰：“由右麓逾谢公岭，渡一涧，循涧西行，即灵峰道也。
一转山腋，两壁峭立亘天，危峰乱叠，如削如攒，如骈笋，如挺芝，如笔之卓，如幞之欹。”灵峰是雁荡山的主景点，先写出其方位，再用一系列的比喻，再现山峰的形态，既准确又形象。再写大龙湫的瀑布是：“龙湫之瀑，轰然下捣潭中， 岩势开张峭削，水无所着，腾空飘荡，顿令人心目眩怖。潭上有堂，相传为诺讵那观泉之所。堂后层级直上，有亭翼然，面瀑踞坐久之。”这里写出“轰然下捣潭中”实是神来之笔，其中有声音有力度，一个“捣”字，不但写出了水的重量、速度和气势，还写出了灵气，真是活灵活现；接着又以“水无所着”来反衬岩壁的陡峭，既传神又准确，令人过目不忘。
戴复古写雁荡山又是另一派工夫，他以诗人的气质，写山水的神气，像《灵峰灵岩有天柱石屏之胜，自昔号二灵》：“骇见二灵境，山林体势豪。插空天柱壮，障日石屏高。览胜苦不足，登危不惮劳。白云飞动处，绝壁走猿猱。”先虚写，以一个“骇”字，来渲染灵峰之高之奇，通过写人的反应来写景，着墨就高， 境界全出，这是妙笔。再实写天柱插空障日，白云绕绝壁走猿猱，再现其险境， 写出了气势。还来看《大龙湫》的写法：“百丈云岩上，神龙噀水飞。四时作风雨，万斛泻珠玑。不可形容处，无穷造化机。非他瀑布比，对此欲忘归。”这里抓住“龙湫”二字下笔，以浪漫主义的手法把瀑布写活，用“噀”、“作”、“泻”几个动词，以拟人化来写出动感和精神，一个“作”字描写龙的不可捉摸，只求神似不求形似。忘归者我也，一切景语皆情语，把“我”置身于景中，笔端就有了温度。最后以自己对大自然的感悟作结，深化了主题。
３．乱世中的戴诗更具有人文情怀对比徐、戴二人的作品，一长于深入观察，科学记录，注重地形地貌的客观描述；一长于诗意的挖掘，注重人文，以情动人，两者各有千秋，要作比较，可就仁者见仁智者见智了。对处于末代王朝的乱世之中，似乎徐霞客的游记过于冷静地沉醉对山川地貌的具体描述，却看不到社会变迁的即将到来。而戴复古却刚好相反，他的诗词对纯景物的描写不多，而大多寄寓着家国之思，更见深沉，有着国之将亡的切肤之痛。如《南岳》：“五岳今惟见南岳，北望乾坤双泪落。”再如《题李季允侍郎鄂州吞云楼》：“轮奂半天上，胜概压南楼。筹边独坐， 岂欲登览快双眸。浪说胸吞云梦，直把气吞残虏，西北望神州。百载一机会， 人事恨悠悠。”由吞云楼触发，直要气吞残虏。他的登览不仅是为了一饱眼福， 更是为了西北望神州，但壮志未酬，令人感慨不已，在诗中真切地倾注着他的爱国感情。他在《盱眙北望》中写道：“北望茫茫渺渺间，鸟飞不尽又飞还，难禁满目中原泪，莫上都梁第一山。”面对着“乾坤限南北”的局面，有山而怕上，诗人对朝廷以淮河自守，不图恢复，感到无比痛心和愤慨。偏安一隅的耻辱，时时咀嚼着作者痛苦的心，目击大好河山变成异族之地，故国之思更加强烈。
《淮村兵后》有“小桃无主自开花，烟草茫茫带晓鸦，几处败垣围故井，向来一一是人家。”无主小桃、茫茫烟草、晓鸦绕树，败垣故井，真实地记录下了一片凄凉的景象，构成了引起人们伤感的氛围，使缕缕怀旧之意，升华为忧国忧时之情， 把应该是充满生气的桃花、井栏、矮墙等意象与当今满目萧瑟的具象缠绕在一起，更深刻而含蓄地透露出山河沦落之恨。此中高超的手法，可与杜甫比拟， 所以当时的评论家姚镛指出：“至于伤时忧国，耿耿寸心甚矣，其似少陵也。” 综上所述，对比徐、戴两家旅游文学上的经典之作，戴复古的作品具有更强烈的爱国主义精神，特别在现实中出现民族危机的时候，往往更容易引起读者的共鸣，因此其作品对后世的影响力更大，所以如果一定要在两位大家之间分出高下的话，以我浅薄之见，应该说戴复古更具有人文情怀，也因而可以说是更胜一筹。
原载《台州学院学报》２００８年第５期
因而戴复古与徐霞客是我国旅游文学史上的两座丰碑，他们的作品均被编入《旅游文学作品选》，和各风景点编的当地历代诗文选中。
２．上下求索，各成经典《徐霞客游记》是中国最早的一部比较详细记录所经地理环境的游记，也是世界上最早记述岩溶地貌并详细考证其成因的书籍，是地理学家和考古学家不可多得的研究材料。其文学上的特点有：（１）写景记事，都从真实中来， 具有浓厚的生活气息。（２）写景状物，力求精细，常运用动态描写或拟人手法，远较前人游记细致入微；在记游的同时，还常常兼及当时各地的居民生活、风俗人情、少数民族的聚落分布、土司之间的战争兼并等等情事，多为正史所不载，具有一定历史学、民族学价值。（３）词汇丰富，语言平实，不因袭套语， 不落前人窠臼。（４）写景时注重抒情，寓情于景，情景交融，同时注意表现人的主观感觉；使游记表现出很高的艺术性，具有恒久的审美价值，所以被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字”。
戴复古以诗记游，艺术性更强，品位更高。他游历登览了南半个中国，面对祖国壮丽河山，他总是热情讴歌。像《江村晚眺二首》早已成为经典之作，历来脍炙人口：“数点归鸦过别村，隔滩渔笛远相闻。菰蒲断岸潮痕湿，日落空江生白云。”“江头落日照平沙，潮退渔舠阁岸斜。白鸟一双临水立，见人惊起入芦花。”江村二首写诗人家乡近海江边的风光，用白描手法，突出归鸦、渔笛、落日、渔船、白鸟等傍晚景象，有声有色，既宁谧又安闲，最后白鸟飞入白芦花，逐渐淡出，动中有静，别有妙趣。
戴复古用字精审，常为同辈人所称道。他自己就说：“作诗不可计迟速，每一得句或经年而成篇。”最有名的例子就是：戴复古尝见夕阳映山得句：“夕阳山外山”，自以为奇，久未对上，于是提出与朋友探讨，刘叔安以“尘世梦中梦” 对，还不惬意，后至都中与李好谦、王深道、范鸣道谈诗，鸣道以“春水渡傍渡” 相对，当时未觉为奇，后来行村中，春雨方霁，行潦纵横而无路，逐步打渡而行， 见此实景，方悟此对之妙。一句五言，与众朋友切磋，见了实景方才放心，其苦心求索的态度可见一斑，所以他的诗中语言就特别多彩多姿。“雨行山崦黄泥坂，夜扣田家白板扉。”黄与白相对，特别醒目，全句白描。黄泥坂写雨中行路之困顿，白板扉写所寄宿田家的贫困，看似不经意，却正是精心描写之处。作者提出要“玉经雕琢方成器，句要丰腴字要安”。这里也反映出江湖诗派的创作特点，江湖派诗人身在江湖，观察细致，写景抒情无不精雕细刻。
徐、戴二人游过不少相同的地方，再试以雁荡山的几个景点为例作一具体对比：徐霞客游记中写灵峰：“由右麓逾谢公岭，渡一涧，循涧西行，即灵峰道也。
一转山腋，两壁峭立亘天，危峰乱叠，如削如攒，如骈笋，如挺芝，如笔之卓，如幞之欹。”灵峰是雁荡山的主景点，先写出其方位，再用一系列的比喻，再现山峰的形态，既准确又形象。再写大龙湫的瀑布是：“龙湫之瀑，轰然下捣潭中， 岩势开张峭削，水无所着，腾空飘荡，顿令人心目眩怖。潭上有堂，相传为诺讵那观泉之所。堂后层级直上，有亭翼然，面瀑踞坐久之。”这里写出“轰然下捣潭中”实是神来之笔，其中有声音有力度，一个“捣”字，不但写出了水的重量、速度和气势，还写出了灵气，真是活灵活现；接着又以“水无所着”来反衬岩壁的陡峭，既传神又准确，令人过目不忘。
戴复古写雁荡山又是另一派工夫，他以诗人的气质，写山水的神气，像《灵峰灵岩有天柱石屏之胜，自昔号二灵》：“骇见二灵境，山林体势豪。插空天柱壮，障日石屏高。览胜苦不足，登危不惮劳。白云飞动处，绝壁走猿猱。”先虚写，以一个“骇”字，来渲染灵峰之高之奇，通过写人的反应来写景，着墨就高， 境界全出，这是妙笔。再实写天柱插空障日，白云绕绝壁走猿猱，再现其险境， 写出了气势。还来看《大龙湫》的写法：“百丈云岩上，神龙噀水飞。四时作风雨，万斛泻珠玑。不可形容处，无穷造化机。非他瀑布比，对此欲忘归。”这里抓住“龙湫”二字下笔，以浪漫主义的手法把瀑布写活，用“噀”、“作”、“泻”几个动词，以拟人化来写出动感和精神，一个“作”字描写龙的不可捉摸，只求神似不求形似。忘归者我也，一切景语皆情语，把“我”置身于景中，笔端就有了温度。最后以自己对大自然的感悟作结，深化了主题。
３．乱世中的戴诗更具有人文情怀对比徐、戴二人的作品，一长于深入观察，科学记录，注重地形地貌的客观描述；一长于诗意的挖掘，注重人文，以情动人，两者各有千秋，要作比较，可就仁者见仁智者见智了。对处于末代王朝的乱世之中，似乎徐霞客的游记过于冷静地沉醉对山川地貌的具体描述，却看不到社会变迁的即将到来。而戴复古却刚好相反，他的诗词对纯景物的描写不多，而大多寄寓着家国之思，更见深沉，有着国之将亡的切肤之痛。如《南岳》：“五岳今惟见南岳，北望乾坤双泪落。”再如《题李季允侍郎鄂州吞云楼》：“轮奂半天上，胜概压南楼。筹边独坐， 岂欲登览快双眸。浪说胸吞云梦，直把气吞残虏，西北望神州。百载一机会， 人事恨悠悠。”由吞云楼触发，直要气吞残虏。他的登览不仅是为了一饱眼福， 更是为了西北望神州，但壮志未酬，令人感慨不已，在诗中真切地倾注着他的爱国感情。他在《盱眙北望》中写道：“北望茫茫渺渺间，鸟飞不尽又飞还，难禁满目中原泪，莫上都梁第一山。”面对着“乾坤限南北”的局面，有山而怕上，诗人对朝廷以淮河自守，不图恢复，感到无比痛心和愤慨。偏安一隅的耻辱，时时咀嚼着作者痛苦的心，目击大好河山变成异族之地，故国之思更加强烈。
《淮村兵后》有“小桃无主自开花，烟草茫茫带晓鸦，几处败垣围故井，向来一一是人家。”无主小桃、茫茫烟草、晓鸦绕树，败垣故井，真实地记录下了一片凄凉的景象，构成了引起人们伤感的氛围，使缕缕怀旧之意，升华为忧国忧时之情， 把应该是充满生气的桃花、井栏、矮墙等意象与当今满目萧瑟的具象缠绕在一起，更深刻而含蓄地透露出山河沦落之恨。此中高超的手法，可与杜甫比拟， 所以当时的评论家姚镛指出：“至于伤时忧国，耿耿寸心甚矣，其似少陵也。” 综上所述，对比徐、戴两家旅游文学上的经典之作，戴复古的作品具有更强烈的爱国主义精神，特别在现实中出现民族危机的时候，往往更容易引起读者的共鸣，因此其作品对后世的影响力更大，所以如果一定要在两位大家之间分出高下的话，以我浅薄之见，应该说戴复古更具有人文情怀，也因而可以说是更胜一筹。
原载《台州学院学报》２００８年第５期
