台州市图书馆 内容
１．生当末世，家境相似戴复古生于南宋乾道三年（１１６７），这是一个偏安一隅积贫积弱的小朝廷统治下的末代之世，因为北方长期的战乱，社会矛盾突出，时世不再太平。幸而戴复古出生在南方未经兵乱之地的黄岩南塘（现在属温岭），一家都能温饱无忧。只是他喜爱作诗的父亲很早就去世了，由母亲教其知书识礼。稍长，他听到了父亲遗言，就放弃功名，以诗歌创作作为自己毕生的事业，从此成为一个著名的江湖诗人。徐霞客，明万历十四年岁末（公元１５８７年初）出生于一个书香门第，这时大明王朝也已经走到了穷途末路，亡国之世，政治的黑暗、朝廷的腐败，使得一些正直的读书人都从官场里抽身而出，另找安身立命之处。也许是徐家藏书楼中，由他的祖父、父亲从四处搜罗而来的许多古今史籍、堪舆地志、山海图经等一些书刊，让他开阔了眼界，使他看到了一个瑰山丽水的新天地。于是立志要像汉代的张骞那样万里远行，去做一个长途跋涉的旅行家。
徐家也有一个伟大的母亲，她在丈夫去世之后，不仅挑起了一家人的生活重担，免除霞客后顾之忧，而且亲理行装，送儿子踏上漫长的旅游征程。
２．经历相同，目的不同徐和戴两位旅行家虽相隔四百多年，但他们都是读书人，都是为着“读万卷书行万里路”、喜爱祖国的大好河山、丰富人生阅历而抛家别子，踏上游历之路的，也都是以一生奔走道路来换取其诗文的成就。徐霞客２２岁开始出游， ２７岁开始书写游记。戴复古也从小出门求学，其友人严粲说他“自小寻诗出”。
据张继定先生考证，大约在１５岁到１８之间，他曾就到百里外的临海，拜林宪（字景思）为师以学诗，讲明句法。在２４岁到２９岁之间，“又登三山陆放翁之门”，这时陆游正在绍兴故里赋闲，经过这段时间的亲聆教诲，他传承了放翁衣钵，接过了陆游高举的爱国主义旗帜，逐步形成了他爱国主义诗词的风骨。他在３０岁左右辞家出游，“不能郁郁窟中藏，大笑出门游四方”，从此浪迹江湖以诗为业。可见徐和戴都是从小立志，青壮年出游。然而两人同为出门游历，而其目的却各不相同。戴复古虽然放弃科举，但还是希望求用于世，所以他游历江湖的目的一方面是丰富阅历、访寻诗友，一方面是求上进之道。只是在一次次的碰壁后才认识到世路的艰难，才渐渐冷淡了功名之念，让他从“进则兼济天下”，转变到“退则独善其身”上来，以作诗为唯一的寄托，终于感到“诗成胜得官”。所以戴复古的着眼点一直在于人在于诗，他交友三百，互相唱酬，垂老后才寄情山水。而徐家由于祖辈有过“科场弊案”的污点，“仕途无望”的阴云一直笼罩着这个家族，于是徐霞客从小就断了科场之念，他的游历目的，就是为了探求山水之胜，因此他的着眼点一直在于山水本身。
３．历尽艰难，终成正果戴复古壮年出游，独闯天下，可谓历尽艰难。一个殷实之家，也供不起长年漂泊在外的浪子，所以他长期依赖的还是朋友之间的资助。但一个初出茅庐的年轻人谁会正眼相看呢，更何况江湖之上这类闯荡江湖的“谒客者”已是“什百为群”。所以他也几次遇到“饔餐不继”的地步，使他的心身都受尽折磨。
不过这样的磨难使他更多地接触了下层人民的艰苦生活，成就着他的现实主义和爱国主义的诗情。直到他第二次出游时渐渐播开了诗名，同时他的一些老朋友都逐渐走上仕途后，他的处境才逐渐好起来，常常会有高官送米送钱。
在他积累了４０年成就，成为一位著名诗人后，他才得到了几笔较丰厚的馈赠， 有了一笔安家之费，由他的儿子从镇江接回家去，这时他年已七十，但终究还是没有出版诗集的资费，直到他的九世孙在２００年后才得以把诗集整理刊印出来，不过也已散失了一半，当然精品之作是永远不会被埋没的，现在的各种宋诗选本中总会有他的诗入选。
到明代徐霞客出游时，出行的条件就已经好多了，不仅是徐家为江阴富户，还因为当时的社会已形成了一种游历的风气，这种风气已成为当时知识阶层的一种时尚，明代纪游文学大盛即可资佐证。他的出行得到了当时许多亲朋好友的认同与支持。有的为他出谋划策拟订游览路线，有的与他一起结伴同行；有的为他修书致函牵线搭桥，恳请远方的友人为徐霞客的远游提供各种帮助。而当时的驿站制度，更为他提供了一些公费旅游。在《粤西游日记三》中，他记载了崇祯十年（１６３７）秋，在广西的游历，他本无权免费使用公家的驿传系统，但有地方官赠送的马牌（使用驿传的证明信），他动用了七八个夫役， 为他和仆人抬轿赶路，还供他吃喝。这在宋代管得较严，戴复古就无缘享受。
戴诗《买归舟，篙子请占牌，戏成口号》：“诈称官职不如休，白板无题又可羞。
只写江湖散人号，不然书作醉乡侯。”船家请它在船上挂上官牌，可免去路上的一些骚扰和盘查，但他还是实事求是地不打官牌。当然徐霞客用了驿站，路上少了一些艰难，但他因为认真深入地考察边远、岩穴的地形地貌，所以在路上又多了一份艰险，他曾３次遇盗４次绝粮，也曾几次绝路遇险，但都阻挡不了他对考察自然的热情，幸而几次遭险均遇难呈祥，直到５６岁因疾病缠身，双脚不能行走，被友人用官船送回了家乡，于第二年年初辞世。不过他的著述当时也未能出版，不久他的手稿又经历了一场灾变，大部分被焚毁。５０年后，再由他的后人收集整理出来，至今留存６０万字，成为历史地理学上的名著。
徐家也有一个伟大的母亲，她在丈夫去世之后，不仅挑起了一家人的生活重担，免除霞客后顾之忧，而且亲理行装，送儿子踏上漫长的旅游征程。
２．经历相同，目的不同徐和戴两位旅行家虽相隔四百多年，但他们都是读书人，都是为着“读万卷书行万里路”、喜爱祖国的大好河山、丰富人生阅历而抛家别子，踏上游历之路的，也都是以一生奔走道路来换取其诗文的成就。徐霞客２２岁开始出游， ２７岁开始书写游记。戴复古也从小出门求学，其友人严粲说他“自小寻诗出”。
据张继定先生考证，大约在１５岁到１８之间，他曾就到百里外的临海，拜林宪（字景思）为师以学诗，讲明句法。在２４岁到２９岁之间，“又登三山陆放翁之门”，这时陆游正在绍兴故里赋闲，经过这段时间的亲聆教诲，他传承了放翁衣钵，接过了陆游高举的爱国主义旗帜，逐步形成了他爱国主义诗词的风骨。他在３０岁左右辞家出游，“不能郁郁窟中藏，大笑出门游四方”，从此浪迹江湖以诗为业。可见徐和戴都是从小立志，青壮年出游。然而两人同为出门游历，而其目的却各不相同。戴复古虽然放弃科举，但还是希望求用于世，所以他游历江湖的目的一方面是丰富阅历、访寻诗友，一方面是求上进之道。只是在一次次的碰壁后才认识到世路的艰难，才渐渐冷淡了功名之念，让他从“进则兼济天下”，转变到“退则独善其身”上来，以作诗为唯一的寄托，终于感到“诗成胜得官”。所以戴复古的着眼点一直在于人在于诗，他交友三百，互相唱酬，垂老后才寄情山水。而徐家由于祖辈有过“科场弊案”的污点，“仕途无望”的阴云一直笼罩着这个家族，于是徐霞客从小就断了科场之念，他的游历目的，就是为了探求山水之胜，因此他的着眼点一直在于山水本身。
３．历尽艰难，终成正果戴复古壮年出游，独闯天下，可谓历尽艰难。一个殷实之家，也供不起长年漂泊在外的浪子，所以他长期依赖的还是朋友之间的资助。但一个初出茅庐的年轻人谁会正眼相看呢，更何况江湖之上这类闯荡江湖的“谒客者”已是“什百为群”。所以他也几次遇到“饔餐不继”的地步，使他的心身都受尽折磨。
不过这样的磨难使他更多地接触了下层人民的艰苦生活，成就着他的现实主义和爱国主义的诗情。直到他第二次出游时渐渐播开了诗名，同时他的一些老朋友都逐渐走上仕途后，他的处境才逐渐好起来，常常会有高官送米送钱。
在他积累了４０年成就，成为一位著名诗人后，他才得到了几笔较丰厚的馈赠， 有了一笔安家之费，由他的儿子从镇江接回家去，这时他年已七十，但终究还是没有出版诗集的资费，直到他的九世孙在２００年后才得以把诗集整理刊印出来，不过也已散失了一半，当然精品之作是永远不会被埋没的，现在的各种宋诗选本中总会有他的诗入选。
到明代徐霞客出游时，出行的条件就已经好多了，不仅是徐家为江阴富户，还因为当时的社会已形成了一种游历的风气，这种风气已成为当时知识阶层的一种时尚，明代纪游文学大盛即可资佐证。他的出行得到了当时许多亲朋好友的认同与支持。有的为他出谋划策拟订游览路线，有的与他一起结伴同行；有的为他修书致函牵线搭桥，恳请远方的友人为徐霞客的远游提供各种帮助。而当时的驿站制度，更为他提供了一些公费旅游。在《粤西游日记三》中，他记载了崇祯十年（１６３７）秋，在广西的游历，他本无权免费使用公家的驿传系统，但有地方官赠送的马牌（使用驿传的证明信），他动用了七八个夫役， 为他和仆人抬轿赶路，还供他吃喝。这在宋代管得较严，戴复古就无缘享受。
戴诗《买归舟，篙子请占牌，戏成口号》：“诈称官职不如休，白板无题又可羞。
只写江湖散人号，不然书作醉乡侯。”船家请它在船上挂上官牌，可免去路上的一些骚扰和盘查，但他还是实事求是地不打官牌。当然徐霞客用了驿站，路上少了一些艰难，但他因为认真深入地考察边远、岩穴的地形地貌，所以在路上又多了一份艰险，他曾３次遇盗４次绝粮，也曾几次绝路遇险，但都阻挡不了他对考察自然的热情，幸而几次遭险均遇难呈祥，直到５６岁因疾病缠身，双脚不能行走，被友人用官船送回了家乡，于第二年年初辞世。不过他的著述当时也未能出版，不久他的手稿又经历了一场灾变，大部分被焚毁。５０年后，再由他的后人收集整理出来，至今留存６０万字，成为历史地理学上的名著。
