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在我国历代诸多诗派中，南宋时期的江湖诗派，历史较长，影响亦大，涉及的人最多，仅《江湖小集》和《江湖后集》就收有一百多人的作品。江湖派诗人出现于高宗、孝宗时期，盛于光宗、宁宗、理宗时期，以至于宋末，与整个南宋历史相始终。江湖诗派受“四灵”影响，反对西昆体和江西派，以在野之身，写江湖之情景，别具一格，成为后世处江湖者标榜之旗帜。江湖派中最有资格的代表当首推戴复古，他布衣终身，而诗作繁富，在南宋诗坛上“负盛名五十年”。
  同时期的文人学士就称赞他：“其诗清苦而不困于瘦，丰融而不豢于俗，豪健而不役于粗，闲放而不流于漫，古澹而不死于枯，工巧而不露于琢，闻而争传读而亟赏者何啻数百千篇！”“天然不费斧凿处，大似高三十五辈……晚唐诸子，当让一头。”而他的词被《四库全书提要》称为“豪情壮采，直逼苏轼”。这些似略有过誉，清人评之为“晚宋之冠”，应是比较恰当的。戴复古的诗词能达到如此境界，当自有其渊源。
  （一） 戴复古的生平戴复古（公元１１６７—１２４６？）字式之，号石屏，其出生地在今浙江省温岭县塘下镇（宋时称作南塘）。
  戴复古的父亲戴敏（？—１１６８？），号东皋子，不肯应试，但以作诗自乐，至死不悔。他曾写过一首《小园》诗：“小园无事日徘徊，频报家人送酒来。惜树不磨修月斧，爱花须筑避风台。引些渠水添池满，移个柴门傍竹开，多谢有情双白鹭，暂时飞去又飞回。”时人称其“一篇之中，欢适伟丽，清拔闲暇，四体俱备”。戴敏早亡，诗篇零落，戴复古多方搜寻仅存十首，他将父亲诗编在自己诗集的卷首得以流传了下来。戴敏还善书法，有钟、王笔意，“书名入御定书谱中”。可惜也已散失无存了。戴敏死时，复古“方襁褓中”，他对亲友说：“我的病已无救了，可惜儿子还很小，我的诗就没有传人了吗？”长叹一声而死。
  戴复古终生布衣，生平活动，史传缺载，只能从他的诗词序跋和同代人的行踪中钩稽出一些资料，通过排比，勾画出一个梗概。
  戴复古家乡南塘，背山面海，风景秀丽，山名屏山，山脚一村叫屏上，屏山南谷口有一块屏石，拔地而起，高约五米，宽约二米，状如屏风，石上长满了藤蔓、苔藓。复古幼年常在此石下玩耍，后来他就因此自号石屏。这屏石至今还耸立着。
  稍长之后，复古听到了父亲惨痛的遗言，就立志学诗，决意“传父业，显父名”，放弃常人走的读书、科举、做官这条道路，另选了一条充满荆棘的艰辛的道路，决心把诗歌创作作为自己毕生的事业。
  戴复古幼年失学，常为“胸中无千百字书，强课吟笔，如商贾之乏资本，终不能致奇货也”而自谦，虽然这对于形成自己清新流丽不尚用典的诗风大有裨益，但他年轻时为了学诗，不囿于家学，还是遍访了名师，“雪巢林监庙景思，竹隐徐院渊子（本县温峤镇上珙人），皆丹邱名士，俱从之游，讲明句法，又登三山陆放翁之门，而诗益进。”通过向林景思、徐渊子和退休赋闲在家的陆游学诗， 继承了他们的爱国主义精神，从而形成了以后的现实主义的创作风格。
  戴复古的早期作品以用乐府旧题创作的五古为多，因为年轻，经历和阅历毕竟太少，诗料也就不多，只能从利用旧题开始，但在老题材中讨生活，终无多大意趣，所以流传下来的不多。现在《石屏诗集》中收留的《饮马长城窟》《罗敷词》等仅有的几首旧题古风当是他这一时期作品。
  也许，他最初“以身许诗”只是一种年轻人的冲动，他在儿子周岁时所作一诗中有：“十岁聪明开，二十早奋发。胸蟠三万卷，手握五色笔，策勋文字场，致君以儒术。不然学孙吴，纵横万人敌，为国取中原，辟地玄冥北。”他希望儿子的是“以身许国”，并不要求“三年无改于父之道”，也去“继父业”。虽然他自己未入科场，但他并不反对儿子去“策勋文字场”，所以他当时也未必没有过求取功名、衣锦还乡之念。说实话，中国文人“致君以儒术”的思想或者说抱负都是根深蒂固的，要不然他早该隐姓埋名终老林泉，又何必舟车海内，游食江湖呢？ 戴复古游食江湖的真正目的，应是“倒餐甘蔗入佳境，昼着锦衣归故乡”。
  他在《都中书怀呈滕仁秘监》中有：“一饥驱我来，骑驴吟灞桥，通名丞相府，数月不见招。欲登五侯门，非皓齿细腰。”这里说得比较明白，作者到京，为的就是以诗求进。古时欲求用于世，有两条路可走，一是走科举的道路，学而优则仕。“大者登台阁，小者任郡县”（《通典》卷十五）：另一条路就是献诗当道，以求提携，这是一条捷径。唐朝杜甫在二试不售之后，曾作诗赠韦济、张垍，希求汲引。李白也曾遍干诸侯，其《与韩荆州书》、《上安州裴长史书》等诗文谀人、自炫之辞充斥，与以后的长揖傲王侯之李白判若两人。这不奇怪，干谒请托是当时风气，李、杜不甘沉沦，总想作一番事业，自不能免俗，我们要看到他们在热衷仕进的追逐中，确乎有一点用世的真忱在焉。当戴复古满怀报国之情却报国无门，碰了几次壁后，才逐渐地看清了官场的腐败，亲身感受到了世态的炎凉，他又觉得有点不愿与争名趋利者同流合污，于是悟到“平生错做功名梦”，渐渐地冷淡了功名之念，以作诗为唯一寄托，“诗成胜得官”，也就是说做诗的兴趣渐渐得胜过了做官的兴趣。使他从“出则兼济天下”，变到“退则独善其身”上来，这时才使他真正成为了一个布衣诗人。
  戴复古的游历过程，无系统记载，只散见于诗集中，较难弄清其来龙去脉， 同时代的吴子良在１２４３年作的《石屏诗后集序》中，也只有：“所游历登览，东吴浙西襄汉，北淮南越，凡乔岳巨浸，灵洞珍苑，空迥绝特之观，荒怪古僻之踪， 可以拓诗之景，助诗之奇者周遭何啻数千万里”。吴子良只顾了对仗工整，却没有记下前后次序。稍后的贡师泰在《重刻石屏先生诗序》中也犯了这个毛病：“南游瓯闽，北窥吴越，上会稽，绝重江，浮彭蠡，泛洞庭，望匡庐五老九嶷诸峰，然后放于淮泗，以归老于委羽之下。”只点出了地点，仍无补于考。
  据戴复古的《镇江别总领吴道夫侍郎，时愚子琦来迎侍，朝夕催归甚切》： “落魄江湖四十年，白头方办买山钱。”则戴在江湖凡四十年，这四十年中凡三次出游，第一次是“京华作梦十年余”，一无所获而回家，回家后才知道妻子已死。第二次游历二十年后归家。最后一次由其子从镇江接回，年已七十。
  １．第一次出游戴复古在娶妻生子、学诗有成之后，开始满怀信心地仗剑出游，出游的目的地是京城临安。“不能郁郁窟中藏，大笑出门游四方，与世周旋持酒盏，观人胜败坐棋坊。”他兴高采烈地来到京城，投亲靠友，希望能一举成名。然而现实生活是冷酷的。当时京城之中，诗人为谒客者，已是“什百为群”，他一个无名的青年，怎能出人头地。他空等了几年，大为失望，只能是“真龙不用只画图， 猛拍栏杆寄三叹”。这时他初次离家，写了不少怀家的诗：“湖海三年客，妻孥四壁居，饥寒应不免，疾病又何如，日夜思归切，平生作计疏，愁来仍酒醒，不忍读家书。”此时宋金边衅已起，他再向北行，来到鄂州和淮河流域靠近前线的地方。“十年浪迹游淮甸，一枕高眠到鄂州”。想在从军入幕一途找找出路，结果仍是“活计鱼千里，空言水一杯”。
  这次前线之行，他亲身领受了“吾国且以小，边疆风正寒”的局势。１２０６年１０月，金分兵九路南下伐宋，破真州、云梦，滁州淮河一带又遭残破。在此之后，他写下了著名的爱国诗篇：《频酌淮河水》、《淮村兵后》、《盱眙北望》等，反映了人民饱受战争苦难，表达诗人热爱祖国，怀念中原失地人民的深沉感情。
  这十年外出活动破碎了他的衣锦还乡之梦。“京华作梦十年余，不道南山有敝庐。白发生来美人笑，黄金散尽故交疏。”于是想到“明知弄巧翻成拙，除却谋归总是虚。”他只好失望而归。
  “十载身为客，几封书到家。”由于音讯难通，他回来后才发现家中出了变故，就在戴复古浪迹江湖时，结发之妻已一病身亡，病中她还题二句诗于壁： “机番白苧和愁织，门掩黄花带恨吟。”他见诗触景伤情，续成一律：伊昔天边望藁砧，天边鱼雁几浮沉，机番白苎和愁织，门掩黄花带恨吟。自古诗人皆浪迹，谁知贤妇有关心。归来却抱双雏哭，碑刻虽深恨更深。”戴复古与发妻一往情深，如今失意而归又逢丧妻，真是祸不单行，他面对亡妻的真像不禁唱出： “求名求利两茫茫，千里归来赋悼亡。梦井诗成增怅恨，鼓盆歌罢转凄凉。情钟我辈那容忍，乳臭诸儿最可伤。拂拭丹青呼不醒，世间谁有返魂香。”那时两个儿子只有十多岁，实是催人泪下。
  ２．第二次出游这次离家，大约是从温州、青田一带西上经江山、玉山，至豫章，一路有诗。
  以豫章为落脚点，他在江西长住了一段时间，并在赣江、袁江、抚河、信江之间走动，后来还到过杭州、福建、湖北、湖南、江苏、安徽。约二十年后回家。这次出游首先是因在家耐不住寂寞，“到底闭门非我事，白鸥心性五湖傍。”当时又闻有不少京官调往江西，江西有了不少熟人，他知道京城米贵，居大不易，于是想得到地方官的帮助。他在江西住了一段时间，结果也很失望。失望之中他很矛盾，感到“山林与朝市，何处着吾身”，政治上是失败了，于是转向第二个目标———即广交诗友，切磋诗艺。这个目标倒是实现了，诗歌创作获得了丰收。
  “蹭蹬归来，闭门独坐，赢得穷吟诗句清。”在他前十年中渐渐播开了诗名后，到这一阶段，时贤、官吏、文人、游士争着与他结交，像楼钥、乔行简、魏了翁等高官与他时有唱和。与赵汝腾、包恢、吴子良、巩丰、赵蕃、曾景建、高翥、刘克庄、赵以夫、翁卷、孙季蕃等同期诗人，或结诗社，或互相品评诗稿，在文坛中逐步形成了江湖诗派。这期间，他作诗最多，诗集之中，大半作于此时。
  就在这一时期，戴复古在江西出了一段感情公案，使得后来的史学家讼争不休。
  就在１２０８年左右，戴复古到了武宁，武宁有一个姓金的富翁喜欢他的诗， 欣赏他的才华，就把女儿金伯华嫁给了他。就像战国的公子重耳出亡至秦一样，他也不想再走了，就在武宁一住三年，三年后忽然想回家，妻子追问原因， 他告诉她曾经结过婚，家有幼子。富翁知道后大怒。妻子赠了一首词给他作为饯别：“惜多才，怜薄命，无计可留汝。揉碎花笺，忍写断肠句。道傍杨柳依依，千丝万缕，抵不住一分愁绪，捉月盟言，不是梦中语。后回君若重来，不相忘处，把杯酒浇奴坟土。”戴复古离开后，妻子就投河而死。此事各书记载的不少，江西的地方府志《豫章书》、《南昌府志》和陶宗仪的《辍耕录》均录此事。对此，有的承认、有的否认。《石屏诗集》里还有一戴复古的《木兰花慢》词，据说与此事有关。所以此事未必没有。其词哀婉可传，姑妄听之可也。
  浪迹江湖的生活充满酸甜苦辣。作为一个文人，低声下气地求人提携，实出无奈。他在《都下书怀》中写道：“读书增意气，携刺减精神。道路谁推毂，江湖赋采苹。”当时，落魄文人以游士为生涯的不少，“庆元以来诗人为谒客者相率成风，干求一二要路之书，副以诗篇，动获千万缗；往往雌黄士大夫，口吻可畏。”像宋谦父干谒了贾似道，得楮币二十万，造起了一栋华丽的房子。而戴复古则颇知自重，“广座中不谈世事，缙绅以是益多之。”然而流浪生活中常常出现窘态。一次雪中生病，无米可炊，就像孔子厄于陈蔡之间而绝粮，他只好作诗向来访者乞米。《谭俊明雪中见访从而乞米》：“门外雪三尺，窗前梅数枝。
  野夫饥欲死，谁与办晨炊。”梅不解饥，强颜乞米，可见他客居他乡的困苦。当然这是比较极端的现象，平时总常有人送米送钱，如《谢王使君送旅费》：“黄堂解留客，时送卖诗钱。”他平生好施予，即人有所赠遗，亦缘手尽，所以有时瓮餐不继。约在１２２７年，上半年到江西，在《万安江上》有“不能成佛不能仙，虚度人间六十年”、“无奈秋风动归兴，明朝问讯下江船”。动了归兴，于是请倪祖义和赵希迈作了序跋，后经玉山拜访了赵蕃兄弟，然后回家。
  ３．第三次出游大约在１２２９年春，他第三次出游，“白发出门来，三见梅花谢”；“昨夜梦中归，及见老妻哭”。从六十多岁到七十岁这一段游历，足迹较为清楚。他先到福建，再转江西，１２３４年二次入福建，然后出梅岭，游广州、桂林，再折回衡阳， 又经长沙，第三次到鄂州。在１２３６年后往东游吴门、扬州，１２３７年被儿子从镇江接回家。这近十年中，主要是访友，并请人为诗集作序，安排付梓。他二到福建，第一次是１２２９年春请陈昉作诗序。第二次是１２３４年，在邵武结识了严羽，并在邵武太守王子文的邀请下，做了一段时间的军学教授，《邵武县志》已有记载。１０月王子文为石屏集作了序。
  １２３４年冬，王子文邀严羽和戴复古同登望江楼饮酒作诗留下一段佳话： 望江楼在邵武城东的富屯溪畔，楼高十余米，檐牙三重，登之可望十里。这时严羽才２０来岁，戴复古已是赫赫有名的诗人，并以学官身份临驻邵武。太守王子文爱诗，但倾向于江西派。严羽参禅理，提倡“妙悟”，力追盛唐，反对风靡一时的江西派。这一天，三人在望江楼饮酒论诗，各执己见，争论不休。戴复古倾向于严羽，反对江西派，但又不同意把诗说得太空灵，太玄妙。后来戴作了《论诗十绝》，系统地表达了作诗的见解，统一了一些基本观点，成为诗坛佳话，留传至今。此后戴与严羽结成了忘年之交，后人为纪念这一雅事，把望江楼改称了诗话楼，并塑三人像于楼上供人瞻仰，成了福建一大名胜。（见《严羽学术研究论文选》） １２３７年，戴复古终于厌倦了四十年的江湖生涯，辞别故人，踏上归程。“阻风中酒，流落江湖成白首，历尽间关，赢得虚名满世间，浩然归去，忆著石屏茅屋趣，想见山村，树有交柯犊有孙。”这时他的诗名很盛，一路上赵葵、吴渊等故交、地方官馈赠较丰，最后有了一笔安家之费。“落魄江湖四十年，白头方办买山钱。老妻悬望占乌鹊，愚子催归若杜鹃。济世功名付豪杰，野人事业在林泉。难禁别后相思意，或有封书寄雁边。”他终于回归林下。
  ４．最后十年戴复古归后，年已七十，自此开始了他的老年生活。“焚香观化，付断简于埃尘，隐几闭关，等一楼于宇宙，离群绝侣，对独影为宾朋。”无求人之累，无奔走之苦，回到江南富庶之地，他的心情十分畅快，儿子新筑了小楼以安老者，他过起了饮酒做诗安乐富足的隐士生活。所以有：“丰年村落家家酒，秋日楼台处处诗。”这一期间，他的侄孙辈已长大，每月与之结社唱和，分韵赋诗，留下了诗词１４０余首。
  戴复古晚年居家，每年的岁旦岁暮总要做几首诗纪念，自７５岁至８０岁， 年年新岁有诗。“七十九岁叟，时吟感寓诗。年高胡不死，身健欲何为？”“我已八十翁，此身宁久绊。诸君才杰出，玉石自有辨。”这里可看出他已年高八十。
  此后未见再有诗，也许这首就是绝笔诗了。看来，他的卒年大约是淳祐六年（１２４６）。死后葬于屏山，后人还建了戴相公庙纪念他。
  （二） 戴复古诗歌的思想内容戴复古的一生，正处于民族矛盾十分尖锐的时代，异族入侵中原，淮河以北大好江山沦入异族统治之下，使人生出“如此江山坐付人”之叹，而逃到南方的南宋小朝廷，偏安一隅，置民族危亡于不顾，一味追求享乐，广大的人民倍受凌辱，痛苦不堪。国耻民难，激起了多少爱国志士心中的巨澜。他们都一致高呼，要用战斗来收复中原，实现国家统一。才华横溢的戴复古，坚定地站在主战派一边，高唱着“直把气吞残虏”，鼓动抗金。他一生未入仕途，奔波于江湖之上，南宋政治的腐败、官场的虚伪和庸俗、郁郁不得志的坎坷经历，给他的诗词创作以深刻的影响。在他的作品中，有伤时忧国的激愤，中原陷落的惨痛， 壮志难酬的慨叹和对大好江山的歌咏。在他那色彩斑斓的诗作里，始终贯串着一个爱国主义和关心人民疾苦的重大主题。戴复古诗词的思想内容有五大特点： １．伤时忧国戴复古一生布衣，半世江湖，但他未能忘情山水，却常为国事担忧。他在世时，宋朝与金、蒙发生的几次战事，他的诗作中都有反映，使人感受到一颗滚烫的爱国之心。“昨日闻边报，持杯不忍斟。壮杯看宝剑，孤愤裂寒衾。风雨愁人夜，草茅忧国心，因思古豪杰，韩信在淮阴。”１２０６年开禧北伐失败，金兵九路南侵，形势岌岌可危，他想起了淮阴侯韩信，顿生“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”之慨。因为国无良将，而统治者又不思卧薪尝胆，“肉食者鄙，未能远谋”，致使草茅之臣长夜难眠，有酒也不忍斟。１２２１年，金破宋蕲州、黄州，形势再度紧张，诗人作《遇淮人问蕲黄之变，哽噎下不能语，许俊不解围，乃提兵过武昌》记载了此事，并谴责了许俊拥兵自保的行为。１２２７年楚州军乱，姚翀平定了兵乱，诗人作《寄姚楚州》赞扬他“临机一着妙，入境众心安”。１２３３年， 金乞和于宋被拒，１２３４年宋、蒙合围灭金，他都有诗作，他以诗的形式记载了史实，可补历史记录的不足，堪称“诗史”。
  戴复古一生希望收复中原，恢复故国，他年轻时就期望儿子长大能“为国取中原，辟地玄冥北”。到老还希望老朋友丰有俊能“唤起东山丘壑梦，莫惜风霜老手，要整顿封疆如旧”，可是现实十分令人失望，他在《盱眙北望》中写道： “北望茫茫渺渺间，鸟飞不尽又飞还，难禁满目中原泪，莫上都梁第一山。”面对着“乾坤限南北”的局面，有山而怕上，诗人对朝廷以淮河自守，不图恢复，感到无比痛心和愤慨。这首诗与刘过的《登多景楼》相比，有异曲同工之妙：“壮观东南二百州，景于多处最多愁。江流千古英雄阻，山掩诸公富贵羞。北国怀人频对酒，中原在望莫登楼，西风战舰成何事，空送年年使客舟。”偏安一隅的耻辱，时时咀嚼着作者痛苦的心，目击大好河山变成膻腥之地，故国之思更加强烈。“小桃无主自开花，烟草茫茫带晓鸦。几处败垣围故井，向来一一是人家。”无主小桃、茫茫烟草、晓鸦绕树，败垣故井，真实地记录下了一片凄凉的景象，构成了引起人们伤感的氛围，使缕缕怀旧之意，升华为忧国忧时之情，把应该是充满生气的桃花、井灶、矮墙等意象与当今满目萧瑟的具象缠绕在一起， 更深刻而含蓄地透露出故国山河沦落之恨。此中高超的手法，可与杜甫比拟， 所以姚镛指出：“至于伤时忧国，耿耿寸心甚矣，其似少陵也。” ２．讽喻朝政戴复古以在野之身，对时政往往看得更为明白，对局势的剖析也更大胆、犀利，所以王子文在《石屏集序》中评价是：“长篇短章，隐然有江湖廊庙之忧， 虽诋时忌，忤达官弗顾也。” １２１４年５月，金迁都南京（开封），真德秀上书奏边事，不顾忌讳一疏万言， 略言：“今当乘敌之将亡，亟图自立之策，当事变方兴之日，示人以可侮，是堂上召兵，户内延敌。请罢金岁币。”事后，戴复古获见此疏，伏读再三，引起了强烈的共鸣。他一气呵成三百余言的长篇古风，坦率地写出了对时政的见解：“百年河海行胡朔，恨满东南天一角，夷甫诸人责未酬，志士愁眠剑锋落……请朝廷，厉精兵，择良将，办多多，策上上，更选人材，老练通达，分守要冲，讲明方略，一贤可作万里城，一人可当百万兵，当令国势九鼎重，所赖君心一点明。”可惜统治集团苟安偷乐，不图恢复，君心未明。于是作者把笔锋直指朝廷：“朝廷为计保万全，往往忘却前朝耻。”身为堂堂大宋皇帝，却向金国小朝廷纳币称臣称侄，真令天下英雄扼腕，所以诗人一针见血地指出是统治者贪生怕死，忘记了国耻家仇。如此大胆直言，实是可敬可佩。
  １２３４年，南宋派孟珙联合蒙古兵灭金后，南宋小朝廷上下兴高采烈，大事宣扬，边臣论功，朝臣颂德，陶醉在虚假的胜利之中。诗人头脑清醒而有远见， 他在《闻时事》中写道：“昨报西师奏凯还，近闻北顾一时宽，淮西勋业归裴度， 江左声名属谢安。夜雨忽晴看月好，春风渐老惜花残，事关气数君知否？麦到秋时天又寒。”诗人敏锐地看出今后局势将更危急，蒙古人将更难对付，蒙古取金后又将南进灭宋，“麦到秋时天又寒”一句，既明显又含蓄地指出了在这种虚假的胜利之后接着将像秋时转寒一样，国家更大的危机就在后头。后来事实的变化，果然证实了他的预言，作者的远见卓识于此见一斑。
  还有像“邦计伤虚耗，边民苦乱离，诸公事缄默，三学论安危。灾异天垂戒，修为国可医，传闻上元夜，绝似太平时”。以边民之苦与上元夜对比，以诸公的缄默与三学士人越职论事对比，嘲讽了统治者的醉生梦死，“黄屋见闻远， 朱门富贵忙，屠沽思报国，樵牧解谈王。”生动地表现了下层人民心系国家的爱国主义精神，也表达了诗人关心时局、哀其不争的心情。
  ３．同情人民疾苦诗人从小来自乡村，游历江湖，也长久地生活在社会中下层人们中间，对群众的疾苦有深切的了解，所以他写群众生活，写人民的疾苦也就特别真切感人。如《大热》：“田水沸如汤，背汗湿如泼，农夫方夏耘，安坐吾敢食！”诗中写天气之热和大热中农夫耕作之苦，自己不敢安坐而食，表达了作者对农夫的朴素的感情。南宋战祸不断，苛捐杂税繁多，负担沉重，农夫受耕作之苦，却享受不到丰收之乐，作者在《织妇叹》中运用对比手法，揭示得尤为深刻：“春蚕成丝复成绢，养得夏蚕重剥茧。绢未脱轴拟输官，丝未落车图赎典。一春一夏为蚕忙，织妇布衣仍布裳。有布得着犹自可，今年无麻愁杀我。”诗以织妇自叹的形式，诉说她们的愁苦，一年辛苦，为人作嫁，到头来连筹办麻布衣服御寒都成问题。前朝张俞有《蚕妇》诗：“昨日入城市，归来泪满襟，遍身罗绮者，不是养蚕人。”试与上诗相比，戴诗更具体，更真切。石屏诗中悯农之作较多，而《嘉熙己亥大旱六首》和《庚子荐饥六首》真实地记录了诗人在家乡亲身经历的１２３９年和１２４０年大旱灾，堪称为这类诗代表作。作者从“四野萧条甚，百年无此荒” 的景象写起，写出了数万饥民嗷嗷待哺，饿殍遍野，而富户却乘时闭粜，官府赈恤，也只是一纸空文，逼得饥民以草木为食，相聚为盗，揭示了官逼民反的过程。同时发出“与人同一饱，安得米千艘”之叹，反映出诗人与人民休戚相关的精神。这二组诗歌，最具有人民性，试举其一：“饿走抛家舍，纵横死路歧，有天不雨粟，无地可埋尸，劫数惨如此，吾曹忍见之，官司行赈恤，不过是文移。”其他还有《江涨见移居者》、《刈麦行》等诗也都充满了对劳动人民的同情。
  ４．歌咏景物诗人好游历登览，“凡乔岳巨浸、灵洞珍苑，空迥绝特之观，荒怪古僻之踪， 可以拓诗之景，助诗之奇者，周遭何啻数千万里。”南半个中国，他游历几遍，面对祖国壮丽河山，他总是热情讴歌。但纯乎写景的又不多见，唯《江村晚眺二首》早已脍炙人口：“数点归鸦过别村，隔滩渔笛远相闻。菰蒲断岸潮痕湿，日落空江生白云。”“江头落日照平沙，潮退渔舠阁岸斜，白鸟一双临水立，见人惊起入芦花。”江村二首写诗人家乡近海江边的风光，用白描手法，突出归鸦、渔笛、落日、渔船、白鸟等傍晚景象，有声有色，既宁谧又安闲，最后白鸟飞入白芦花，又静中有动，别有妙趣。
  戴复古的歌咏景物诗，大多寄寓着家国之思，更见深沉，如《南岳》：“五岳今惟见南岳，北望乾坤双泪落。”再如《题李季允侍郎鄂州吞云楼》：“轮奂半天上，胜概压南楼。筹边独坐，岂欲登览快双眸。浪说胸吞云梦，直把气吞残虏， 西北望神州。百载一机会，人事恨悠悠。”由吞云楼触发，直要气吞残虏。登览不仅是为了一饱眼福，而是为了西北望神州，但壮志未酬，令人感慨不已。
  ５．吟唱友情诗人浪迹，交了不少朋友，有姓名可考的就有３００多人，这些人都有诗唱和，所以这部分诗特多。多了就难精，但于中也有不少诗写出了真挚的感情， 至今读来令人动情。如《别邵武诸故人》：“白发乱纷纷，乡心逐海云。此行堪一哭，无复见诸君。老马寻归路，孤鸿恋旧群，酒阑何处笛，今夜不堪闻。”此诗写离别之际难舍难分之情，诗人以孤鸿、老马自况，更显孤单，正在“醉不成欢惨将别”之时，忽有笛声传来，倍感凄怆，真能催人泪下。这里需要指出来的是戴复古不但敦于友谊，特别对落难、贬官的朋友，他更见亲切，倍加青睐。他自己不是达官贵人，不能助人一臂之力，但他能相濡以沫，落难之中见真情，从这些小事中可见一个人的品质、情操，所以在当时江湖之上很有名声。有一年戴复古远在福建，得知青年诗人姚镛因触犯权贵陈子华，被远窜岭南，他不但不避忌，还不远千里特地“度梅岭、涉西江”和他相会于“衡岳之阳”，表示安慰，并作一诗：“寒入疏篷夜雪深，是非难辩口如喑。一官不幸有奇祸，万事但求无愧心。”姚镛十分感激，还赠一诗：“万里寻迁客，三年见此人。”并对他的“其于朋友故旧之情每倦倦不忘”给予很高评价。观诗集中，像《有议袁蒙斋者》、《曾景建得罪道州听读》等诗颇不少，确是难得。
  戴复古诗词的内容十分丰富，还有一些感叹身世之诗，思乡怀家之作，也都很有特色，这里不一一列举。然而戴复古又生活在宋儒理学的时期，他与真德秀交往颇深，总或多或少的受了影响，打上了时代的烙印，所以在他的诗里， 有时也发一点极迂腐的言论，如《侄孙景文多女贺其得雄》：“阴极一阳转，君家气数回。”《饮中达观》：“人生安分即逍遥，莫向明明叹不遭。赫赫几时还寂寂， 闲闲到底胜劳劳。一心似水唯平好，万事如棋不着高。王谢功名有遗恨，争如刘阮醉陶陶！”还有“万事尽从忙里错，一心须向静中安”等等。这些都表现出了诗人思想上消极守旧的一面。
  （三） 戴复古诗词的创作风格宋诗是在唐诗高度成熟的基础上发展起来的，而又具有着十分鲜明的特色，历来被认为是我国古典诗歌发展中的重要阶段。宋初西昆体继承了晚唐五代浮靡文风，片面追求声律谐协和词采的华美。至北宋中期，被欧阳修等倡导的诗文革新运动所取代。后来宋文长于议论的特点也传染到了诗歌之中， 黄庭坚、陈师道等变本加厉，形成了“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”的江西诗派，风靡一代，成为时尚。于是“四灵”诗派、江湖诗人就群起而攻之，他们选择了晚唐贾岛、姚合的道路，要求以清新刻露之词写野逸清瘦之趣，别树一帜。戴复古就生活在这样一种氛围之中。
  戴复古年轻学诗于林景思、徐渊子、真德秀、陆放翁，后又游历江湖，广结诗友，“所酬倡谂订，或道义之师，或文词之宗，或勋庸之杰，或表著郡邑之英， 或山林井巷之秀，或耕钓酒侠之遗，凡以为师友者何啻数十百人。”于是诗艺大进，成为大家。真像清人宋世荦所评：“瓣香于杜老，亲炙于放翁。用能成一家之言，垂千秋之业。” 戴复古的诗作，受“四灵”和晚唐诗的影响较多，他反对蹈袭古人，反对好奇尚硬，主张自出机杼和音韵天成，具有鲜明的特点。１２３４年，他在邵武，与王子文、严羽诸家论诗，专门写了《论诗十绝》阐明自己的观点。
  在《十绝》中，他主张首先意义贵雅正，要文以载道，反对游戏文章。其次是气象贵雄浑，反对雕锼太过，提倡朴实，避免粗俗。其三是提倡直抒胸臆，反对循习陈言。其四是言之有物，关心国事。其五音节婉畅。其六要善于炼字炼句。这些诗歌主张切中当时诗坛流弊，很有针对性。宗廷辅《古今论诗绝句》：“宋人论诗都见诗话。唯以诗论诗，止此《十绝》，石屏一生得力，略属此《十绝》，即有宋一代诗学，亦略包此《十绝》中，其语直截痛快，度尽初学金针。” 以诗论诗的不多见，虽非戴氏一家，而如此系统的论诗，确实是空前的，评价很有道理，戴复古还在词中论诗，如《望江南·石屏老》，也十分难得。
  《十绝》是他的诗歌主张，他在创作实践中也是身体力行的，综观他的诗词，有三个特点比较明显，那就是：意境开阔、风格豪放；不用典或少用典；艺术语言多彩多姿。
  诗人学陆游，笔触奔放，气度恢宏，在古体中表现得特别突出，古体格律稍驰，能容纳其横放杰出的诗思，所以他喜作、多作。如《毗陵天庆观画龙呈王使君》：“一龙翻身出云表，口吞八极沧溟小，手弄宝珠珠欲飞，握入掌中拳五爪， 一龙排山山为开，头角与石争崔嵬。波涛怒起接云气，不向九霄行雨来。”再如《题岂潜平远图》：“海天龙上下，秋日鹤翱翔。”不但句有气势，并画出海天空阔、烟云变幻景象，非身至其境，不知诗之妙也。还有像《南岳》先写出其气势： “南云飘渺连苍穹，七十二峰朝祝融，凌空栋宇赤帝宅，修廊翼翼生寒风。”诗人展开想象的翅膀，以浪漫主义手法，渲染了南岳的高大伟岸，再笔锋一转：“朝家遣使严祀典，御香当殿开宸封。愿四海，扶九重，干戈永息年屡丰。五岳今惟见南岳，北望乾坤双泪落。”山河被占，五岳只留南岳，气象转为沉郁，意象与主题结合得很好，读后觉得十分有感染力。
  宋时词作盛行，原来诗中一些柔丽的东西就都撤退到了词里，成为“诗余”，于是宋诗显得枯燥，而宋词越加轻柔，被人视作“小道”。但到了苏轼、辛弃疾、陆游手里，拓宽了词境，创出了豪放一派，戴与辛、陆前后，他的４０多首词作里，有一半以上是慷慨激昂的，应该说他在合力开拓词的疆域方面是出过力的，也可算是豪放派中的一位旗手。试看他的“想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波，一鼓困曹瞒，今如许？”这一首《赤壁怀古》雄浑天成，其中只三十多字写尽了赤壁鏖兵中波澜壮阔的场面， 具体而生动。据说此词写成后，当即受到时人的赞赏。陈复斋每饮中，自按拍歌之。并作大字，刻于庐山之罗汉寺中，可见当时之影响。《四库全书总目提要》大加赞赏，确是非同一般。
  再如《贺新郎·寄丰真州》，这首词在艺术风格上沉郁与豪放、幽怨与雄浑结合，上片沉郁哀伤，下片豪健轻快，气势旺盛雄浑，全词由抑郁转昂扬，由低沉趋奔放，当情感发展至顶点时，戛然而止。这固然与作者的“负奇尚气、慷慨不羁”的个性有关，而更多的则是导源于苏辛词风。作者曾说宋壶山“歌词渐有稼轩风”，其实以此评他自己倒很恰当。
  石屏诗词多用白描手法，很少使事用典，通读全集，拗口难懂的几乎没有， 他还常用口语、农谚入诗，清新有趣。像《田园吟》“自古田园活计长，醉敲牛角取宫商。催耕啼后新秧绿，锻磨鸣时大麦黄。桐树著花茶户富，梅林无实秫田荒。狂夫本是农家子，抛却一犁游四方。”题下自注云：“俗谚：茶树发花，茶户大家。又云树无梅，手无杯。”果是田园土气十足，不像有些市井之人强说田园，终隔一层。还有像“卖花担上，菊蕊金初破。说着重阳怎虚过。看画城簇簇，酒肆歌楼，奈没个巧处安排着我。家乡煞远哩，抵死思量，枉把眉头万千锁。一笑且开怀，小阁团栾，旋簇着几般蔬果。把三杯两盏记时光，问有甚曲儿，好唱一个？”这首词用了不少通俗而清新的口头语，写出客里重阳的景况， 生活气息特浓，富有表现力，这在石屏词里，甚至在整个宋词里都是比较新鲜的，所以常被选家挑入选本中，同时也是被后人传诵的全词不用典故的名作。
  戴复古诗中也偶有用事的，却用得很自然妥帖，使人不觉其用典。像《寄韩仲止》：“杯举即时酒，诗留后世名。”诗句明白如话，却是从《晋书·张翰传》“使我有身后名，不如即时一杯酒”中化出，很是自然。又陈简斋有：“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。”陆放翁有：“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”皆佳丽句也。石屏有：“一冬天气如春暖，昨日街头卖杏花。”别有情趣，不觉重复，其意致之佳，也追及前人。
  戴复古用字精审，常为同辈人所称道，他自己就说：“作诗不可计迟速，每一得句或经年而成篇。”最有名的例子就是：戴复古尝见夕阳映山得句：“夕阳山外山”，自以为奇，久未对上，于是提出与朋友探讨，刘叔安以“尘世梦中梦” 对，还不惬意，后至都中与李好谦、王深道、范鸣道谈诗，鸣道以“春水渡傍渡” 相对，当时未觉为奇，后来长行村中，春雨方霁，行潦纵横而无路，逐步打渡而行，见此实景，方悟此对之妙。一句五言，与众朋友切磋，见了实景方才放心， 其苦心搜索的态度可见一斑，所以他的诗中语言就特别多彩多姿。“雨行山崦黄泥坂，夜扣田家白板扉。”黄与白相对，特别醒目，全句白描。黄泥坂写雨中行路之困顿，白板扉写所寄宿田家的贫困，看似不经意，却正是精心描写之处。
  作者提出要“玉经雕琢方成器，句要丰腴字要安。”要想掌握其中的真谛，他的作品就是很好的例子。
  总的来说，戴复古诗词的思想深度和艺术高度，都已达到了相当高的水平。
  原载《石屏诗词三百首》江苏古籍出版社１９９３年