台州市图书馆

温岭吴茂云先生研究戴复古，历时三十余年，出版过《戴复古全集校注》， 成为戴氏文集的一个全本和定本。他在研习戴复古诗文和校注戴复古全集的过程中，对于戴复古的家世、生平、交游，以及戴复古全集的版本、诗文的真伪、作品辑佚等方面，都常有发明，或写成专文，或积为札记。现在，茂云先生纂为《戴复古论稿》，即将出版问世。我有幸先读此稿，或书片语，以志所感。
  ２００５年，浙江大学主办了“第四届中国宋代文学学会年会暨国际学术研讨会”，我邀请了茂云先生与会，遂初识荆，自此以后，交流甚多。茂云先生每有新作，我必先睹为快，也常就相关问题相互切磋。去年三月，茂云先生策划了温岭文献丛书的编纂，邀请我们浙江大学的几位学者在杭州宁波饭店召开了有关选题的座谈会，《戴复古集》遂成为温岭文献首要的选题。在相互交流的过程中，我对茂云先生为人为学的了解不断加深，对他在行政工作之余坚持从事学术研究的精神非常钦佩。
  茂云先生堪称一位勤勉纯正的戴复古研究学者。说其勤勉，是因为他三十多年来在工作之余，一直勤勤恳恳、孜孜以求，为自己崇尚的乡邦先贤倾注了无尽的心血，无怨无悔；说其纯正，是因为他数十年来专注于研究戴复古一人，以兴趣为起点，以创新为指归，戒功利，不浮躁，终至有所创获。
  《戴复古论稿》收录论文１８篇，２０余万字，以考据文字为主，包括家世考、版本考、交游考等相关内容，旁及诗文辑佚和戴氏族人及其作品研究。其特点大要有三个方面： 第一是求实。“求实”是茂云先生读书治学的一贯风格，《戴复古全集校注》的求实精神已经得到学界同仁的认可，《戴复古论稿》收录的文章也都是这种精神的体现。如《戴复古年谱》既翔实，又清晰。翔实表现在综合吸收前人研究的基础上，着重对谱主的生平事迹、交游状况和创作年代作了细致的考察。并且分谱前、正谱、谱后三部分。谱前叙其里贯、家世；正谱分列时事、文坛要事、谱主事迹、编年诗文、附考；谱后重在作品流传及影响的考察。清晰表现在作者把戴氏生平分为四个阶段，即少年居家求学阶段、游学娶妻生子阶段、外出漫游阶段、回乡终老阶段，这样就纲举目张，层次井然。再如《戴复古集》的版本情况，作者有多篇论文专门考订：《石屏诗词版本述略》对于宋元以后戴复古诗词的版本做了全面的考察；《潘是仁本〈石屏诗集〉与弘治本之比较》，对《石屏诗集》的流传、潘是仁本的特点、弘治本与潘刻本的异同进行了比较探索，从异文对比的角度认定潘刻本来源于弘治本，并且论证作为明刻本的潘是仁本仍然具有一定的版本和校勘价值。
  第二是求新。在研究戴复古的过程中，茂云先生一直致力于新材料的挖掘与新问题的探索，如发现戴复古之父戴敏的《一轩记》就是如此。这篇重要的佚文是茂云先生于２０１３年初在当地的《沈岙潘氏宗谱》中辑得的。该文是戴敏应姻亲潘希梁之请，为其居所而作的记文，是研究戴复古的家世和戴复古创作家学渊源的重要材料。“文中作者对潘氏用‘一’来命名、并自号一轩大为赞赏。他认为做人要专一，人心要统一，要统一到孝悌上来，只有这样才能做到身修家齐，所以潘氏以一来命名，是‘义正渊深’。全文不长，但内容深邃，文笔老到，说理酣畅，对‘一’的理解入木三分，确实是一篇言简意赅可以传世的好文章”，茂云先生这样言简意赅的分析，确实会给读者在文章和修身两个方面以很大的启迪。再如《新出土戴氏家族墓志与戴复古家世新考》，根据新出土的戴复古堂兄戴忱及家人的六方墓志铭修正了戴复古的家世辈分，使得戴复古的家世研究得到了新的推进。
  第三是求用。尽管收在本书中的文章都是一些考证文字，但茂云先生还是在“求用”上颇费一番心思的。如《旅游文学史上的两座丰碑：旅行家徐霞客与戴复古之比较》，以戴复古和徐霞客进行比较研究，不仅提升了戴复古在旅游文学史上的地位，也为旅游文学的现实关怀提供了切实的对象。再如附录《戴复古交游人物索引、戴氏名录索引》，初看标题，以为仅仅是一般的人名索引，仔细阅读后觉得并非如此，而是将大量有关戴复古交游以及戴氏名录的材料汇录起来还加以考辨，为以后的戴复古研究提供了不可多得的资料信息和问题线索。
  茂云先生在戴复古研究方面，不断开拓新的局面，成果丰硕，既为其乡邦文献的整理与研究作出了贡献，也在一定程度上推进了中国文学史的研究，这是非常值得称道的。我也希望茂云先生有更多的成果问世。
  胡可先２０１３年１２月１０日写于浙江大学中文系