台州市图书馆

杨公忌日，是一年中几个特定的日子，从正月十三开始，以后每月退后两天，一年共十三次，即正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月二十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、十一月二十一、十二月十九，故又称“杨公十三忌”。每逢这几个日子，诸事禁忌，民间不挑猪栏牛粪等肥料到田间、菜地劳作，忌做活、忌出行。有《百事忌》民谚为证： 神仙留下十三日，举动须防多损失。
  一切起造与兴工，不遭火盗定遭凶。
  婚姻嫁娶亦非宜，不得到头终不吉。
  人生出生遇此日，劳劳碌碌得还失。
  安葬若还逢此日，后代儿孙必气食。
  上官赴任用此日，破贼多愁主革职。
  杨公忌这个日子是怎样来的？在台州农村，流传着这样一个传说： 很久以前，有一位杨姓老翁，家境富有，且有十三个儿子，个个如狼似虎，可谓要人有人要财有财。杨公（老翁）自然有点飘忽忽。一日，他高兴之极，在人前吹牛：“我这些儿子就是一个月没一个，还有一个和我过年的哩。” 神仙无处不在，凡人说话不能太张狂。杨公的狂话恰被一个路过此地的神仙听去，报告了玉帝，玉帝大怒，下令这一年按时收他的儿子，到除夕前收光。从正月十三开始，杨公的儿子每过二十八天就死一个，按时间计算，到了这一年的十二月十九，杨公没了全部儿子，自然也就没有一个儿子陪他过年的了。
  转年正月十三，有个农民到田间劳作，碰到一人，自称是杨公的大儿子， 告诉某人，今天是自己的忌日，不能劳动，否则让你田间作物颗粒无收。那农民说：“我不知道呀，而且现在已经来了。那怎么办呢？”杨公大儿子说： “那没事，我今年保你丰收，但下一年只能呆在家里祭祀我。”这一年，果然那农民家的粮食丰收了。后来另几个农民也在杨公其他儿子死的几个忌日里碰到同样的情况，杨公儿子也告诉他们同样的话，这一年，他们的庄稼长得特别的好，这件事在当地传开了。第三年的正月十三，有几个不信邪的农民故意担着肥料来到田间劳作，但他们真没有那么幸运了，这一年农民在杨公儿子忌日施过肥的田地，种下的庄稼全部颗粒无收。消息传开，农民们把杨公十三个儿子归天的日子称为“杨公忌”日，认为这些日子很不吉利，不能做任何田间劳作。
  这个解释“杨公忌”的传说，现代人是不可能相信的，但“杨公忌”的缘由值得探索。
  我国行政、事业单位现行的是每星期双休日制度。那么，在我国古代有没有休息日？尤其是农民有没有属于自己的休息日？ 从相关史料看，古代官员是有休息日的。许多书中有“休沐”的记载，如唐朝是五日一休。所谓“休沐”，即放假在家洗头。这在今天听来有点不可思议了，但懂得历史的都知道，古人留着长发，洗后必须晾干，挽好了髻，才能戴上纱帽，出去办公。那时又没有吹风机，一整天的休息是必要的。史称周公“一沐三握发”，说的是周公礼贤下士，当时觉得奇怪，现在看来，完全是有可能的， 而且，拿现在的话来说，周公是在周末接见客人的。
  那农民有没有属于自己的休息日呢？询问许多老农民，他们对这个问题很感新奇：“我们休息？哈哈，没有。”但老人们想了想后又说：“我们每一天都可以休息的。你想什么时候休息都可以。” 农民似乎是没有休息日的，那么节日是不是可以作为农民的休息日？其实因为节日不等同于休息日，就像现在一样，在实行双休日的同时，节日也是法定假日。在古代劳动人民的词典里，似乎找不到“休息日”这个词组。他们如老黄牛一般，成天泡在日常劳作中，日出而作，日落而息，累了病了，只要能起得了床，他们都会出现在田间。劳动人民不会刻意去追求哪一天要休息，也就是说，任何法定的假日，对他们是起不了作用的。有什么方法使老百姓能认同休息日呢？那就是禁忌。
  禁忌是人类最古老的无形法律，比神的观念和任何宗教信仰的产生都要早。它在民间起到的约束力要比法律要大得多。禁忌有两个明显的特征，那就是“不能做某事”和“做了某事后会付出代价”。严格意义上说，“杨公忌日” 不是节日，是一个禁忌的日子。“杨公忌日”告诉老百姓某一天不能干活，如果干活则颗粒无收。如果单以法律或其他形式出现，作为“自由”的农民可能会不屑一顾，但犯了禁忌则另当一回事了。须知，庄稼无收，对农民来说是怎样的打击？ 《四库全书·钦定协纪辨方书》卷三十六《辨伪》“杨公忌”词条：“世俗多畏杨公忌，通书亦多载之。谓其日不宜出行，举事犯之不利，皆因未悉其原委，故为所惑耳。今按其说乃是室火猪日，其术元旦起角宿依次二十八宿，次序顺数值室宿之日，即杨公忌……将以其为猪，与星系宫像，不系肖形，顾可实指为猪耶。邪说诬民，莫此为甚。彼杨公者不知为何许人，其说殆与密日同出西域， 彼俗恶猪，闻声辄厌，故并忌之。” 从时间上看，官方是五天左右一休，农民没有这份闲情逸致，以２８天一个周期，是可以理解的。那么，为什么独独以２８天为周期呢？ 中国人向来对数字非常的敏感，２８天，很容易使人想到二十八星宿，同时， 而且古人认为，二十八星宿是值年、值月、值日、值时的神，正月十三日为“室火猪”值日，后十三日皆然，世人厌恶猪星，以其日忌之———以某一星宿值日作为禁忌日，完全可以理解。而且，２８接近于一个月，以这个数字作为休息的日子， 很符合人们的心理。
  凡禁忌，都有解法，“杨公忌”同样有自己的解法。其一是“不知者不为罪”，即如果不知道今天是杨公忌日，就会收到意想不到的结果，因为不知道这个日子，当年菜长得特别好。其二可以在田头插把草用来解忌。这一解法，也有个和上面的传说相联接的故事： 杨公忌在当地传开后，他们的舅舅不同意了，舅舅认为外甥在世时，对自己言听计从，现在不会不认自己这个舅舅了？于是偏偏在杨公忌日去田间劳作，果然，也碰到了一个自称是杨公儿子的人，他说：“今天是我的忌日， 不能挑粪施肥。”舅舅头也不抬，大声说道：“畜生，我是你舅舅，和别人也一样吗？”外甥听了，低下了头，但他说自己不能破了规矩，于是告诉舅舅，让他以后在这几天劳作前，在田头插上一把草，以示与别人的区别。这个消息一传开，所有在杨公忌日劳作的人，都会事先在田头插一把草。这个故事的本身反映了一个问题，那就是老百姓那种既想在特定日子休息又想劳作的矛盾而复杂的心理。不管怎么说，杨公忌日以禁忌的形式，在无形中成为农民的休息日。