台州市图书馆

六月初六，最早传说是大禹的生日。宋时曾作为官方厘定的节日，名“天贶节”。贶，赐的意思，为上天赐予的意思。“天贶节”的历史背景是，景德元年（１００４），辽国入侵，双方会战于汴京三百里外之澶渊，虽然宋朝取得暂时优势，但因真宗惧于辽的声势，不顾寇准等人的反对，双方于十二月初达成停战协议，以每年输辽国银十万两、绢二十万匹，即“岁币”为条件，在澶渊定盟和解，史称“澶渊之盟”。事实上，“澶渊之盟”是地缘政治力量平衡的产物。
  为转移人们的注意力，平息民怨，宋真宗声称六月初六这一天上天赐给他一部天书，乃定这天为“天贶节”，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。“天贶节”这个名称早已消失在历史长河之中，作为节日的六月六，仍留存在老百姓的民俗中。
  台州六月六的节俗主要为洗狗浴和晒书。
  清人潘荣陛《帝京岁时纪胜》载：六月初六，“妇女多于是日沐发，谓沐之不腻不垢。至于骡马猫犬牲畜之属，亦沐于河。”可见，六月初六是人畜同浴的。但台州人却认为六月初六是小狗洗澡的日子，民谣有“六月六，小狗洗洗浴”，这天，大人们忌游泳洗澡。
  农历六月，时在三伏，又值暑假，门前的小溪成了小孩子的乐园，每次回家，十个手指头都发白打皱（这是长期泡在水中形成的）。然而，父母除了训斥外，却奈何不了。因此，想方设法阻止儿子去游泳，成了做父母的心头大患。
  只有在六月初六这一天，因为有了“小狗洗洗浴”的原因，不耻于与“狗”为伍的小孩子们，只有在这一天，才不去游泳。这应该属于老一代原始而纯朴的禁忌教育。
  明蒋一葵《尧山堂外纪》记载了一个笑话：“明毛栗庵往谒杨南峰，适浴，阍人以告，不获见。后南峰答拜，栗庵亦以浴辞。南峰即题所投刺曰：‘君来拜我我沐浴，我来拜君君沐浴。君拜我时四月八，我拜君时六月六。’谓俗有‘六月六猫犬浴’之谣也”。因四月初八又是浴佛节，杨南峰以佛自喻，戏言毛栗庵为小猫小狗。故事很是谐趣，与父母长辈的教诲是一致的。《尧山堂外纪》一百卷，蒋一葵撰。蒋一葵，字仲舒，号石原，又号石原居士，南直隶武进（今江苏常州）人。举万历甲午进士，历官灵川知县、西城兵马指挥使、南京刑部主事、郎中等。《尧山堂外记》收录上起古初，下迄明代“正集不录”的１２２３名作家诗赋词曲，间或加以评述，缀其本事；且附一小传，或详或略，一目了然。史料价值极高。郑振铎先生曾说，此书“有丰富的史料，对研究文学史的人特别有用”。
  不仅在撰写文学史时“引用不少”，还“颇想花点时间，将每事来历写注出来”。
  六月六狗猫洗浴的历史，不可考。清代吴江人郭麐《浴猫犬词》云：“六月六，家家猫犬水中浴。不知此语从何来，展转流传竟成俗。流传不实为丹青， 孰知物始睹厥形。孰居庄严成坏住，劫前八万四千横竖飞走一一知其名。而况白老乌龙不同族，何以降日为同生？一笑姑置之，听我为媒词：司马高才号犬子，拓跋英雄称佛狸。乌贯锦带纷绮丽，韩庐宋鹊尤魁奇。世上纷纷每生者，李义府与景升儿。金钱犀果洗若属，但有痴骨无妍皮。猫乎犬乎好自爱， 洞里云中久相待。伐毛洗髓三千年，会见爬沙登上界。”①郭麐（１７６７—１８３１）， 少有神童之称。乾隆四十七年（１７８２）补诸生。乾隆六十年（１７９５），参加科举不第，遂绝意仕途。专研诗文、书画，好饮酒，醉后画竹石是其一绝。嘉庆时为贡生，嘉庆九年讲学蕺山书院，喜交游，与袁枚友好。晚年迁浙江省嘉善县东门。
  六月六的另一个习俗是曝衣晒书。
  台州民谚为“六月六，晒红绿”。明代嘉兴人沈德符（１５７８—１６４２）《万历野获编》：“六月六日，内府皇史宬曝列圣实录、御制文集诸大函，为每岁故事。”沈德符，字景倩，又字虎臣。他的父、祖，都是科举出身，为监司词林。他自幼生长京邸，熟悉朝廷诸事。南归后，凭记忆将旧事写出，成《万历野获编》、《续编》共几十卷。此书原未分类，直至清康熙年间，桐乡人钱枋才分类编排为３０卷、４８门，另有《补遗》４卷。此书内容上记朝章掌故，下及风土人情、琐事轶闻，举凡内阁原委、词林雅故，以及词曲技艺、士女谐谑，无不毕陈。有明一代，尤其是世宗、神宗两朝的掌故，此编所记，最为详赡。
  《清嘉录》载：“六日故事，人家曝书籍图书于庭，云蠹鱼不生。”清著名书画家、藏书家潘奕隽《六月六日晒书》诗云：“三伏乘朝爽，闲庭散旧编。如游千载上，与结半生缘。读喜年非耋，題惊岁又迁。呼儿勤检点，家世只青毡。”潘奕隽字守晟，一作守愚，号榕皋，又号水云漫士、三松居士。吴县（今江苏苏州） 人。其家为藏书世家。奕隽乾隆二十七年（１７６２）中举，三十七年（１７７２）进士， 官户部主事，充方略馆总校官、四库全书馆分校官，官内阁中书、文渊阁检讨。
  不几年便乞归故里。书法楷、篆、隶俱工，善画山水，画兰尤有特色，著有《三松堂集》。
  看来，六月六晒书的习俗最初来自皇宫内廷。可以想像，以前的藏书不像现在那么普遍，普通民众多为文盲，不可能藏书，更不可能晒书。皇宫藏书汗牛充栋，一年中抽一天来晒书，正常不过。其次晒书最多的是寺院。东汉后期政论家、农学家，与蔡邕齐名的崔实（又名崔寔）《四民月令》载：“以七月七日暴经书及衣裳，不蠹。”《清嘉录》：“是日，诸丛林各以藏经曝烈日中， 僧人集村妪为翻经会。”或许是因为有了这两地晒书的习俗，民间藏书丰富者亦步亦趋而学之。而老百姓无书可晒，便拿出家中的衣服被褥晒一下，情理之中。
  从现代科学角度看，六月初六是一年中最炎热之时，紫外线最强，最适宜杀菌。其次，六月六往往是在一年中“梅季”之后，此前的多雨天气，可能使一些书籍及家俱发霉，好好地搬出去晒晒阳光，杀杀细菌，无论从常识上看，还是从卫生角度讲，六月六曝衣晒书都是必要的。
  近几年，温岭市大溪镇南嵩岩风景区内的澄照寺、泽国镇天皇寺和温峤镇妙严寺、玉环县的灵山寺等几座古刹，恢复了六月六的晒经书活动，称为“晒经法会”。
  旧时台州六月六还有一个习俗就是做豆板酱，所谓“伏酱腊醋”，家家户户剥豆壳，磨豆粉，做成色红味美的豆板酱，是平常百姓的美味佳肴。
  这一天的食俗是馒头，也吃漾糕。清太平人戚学标《台州外书》记：“（六月六）吃糕块、馒首，谓之打毒。”

① （清）石成金编著，《传家宝全书》（二），线装书局２００８年３月第１版，第６１页。 ① 殷伟、任玫著，《趣话洗澡》，中国文史出版社２００７年１月第１版，第１７５页。