台州市图书馆

“民俗文化不是个人行为，而是集体的心态、语言和行为模式。个人行为构不成民俗，民俗的形成、发展永远是 集体参与的结果”①；“传统节日的形成有其自身规律，无法与历史上的某个人物或事件发生联系。”②但是， 我们不能否认名人对于当地习俗的影响。从台州府城元宵、中秋等饮食习俗的由来传说可以看出，台州府城的很 多节俗都是为了缅怀和纪念与台州有关的名人或历史大事，如正月十四过元宵与戚继光抗倭守卫台州，吃糟羹与 犒劳筑建台州城的将士。虽然这些大多为传说经不起学术推敲考究，但其透露出的人文内涵和历史记忆，却是台 州节日传说能代代传承的重要因素。
  笔者认为，节俗与节日的形成时间在前，节日传说的产生在后，其形成的脉络应该是这样的：在远古时代，先民 们为了庆祝某一事件或祭祀先祖，形成习俗雏形；秦汉时期，随着历法的成熟，流传的节俗受到了老百姓特别是 统治阶级的认可，便有意识地把这些习俗固定在某一天或特定时段，慢慢形成了后来的节日；但是，有些爱思考 的人在探究这些节俗和节日的由来时，许多节俗最初的形成因子早已泯灭在历史的长河中，于是，人们便创造出 一些传说来解释节俗的形成原因；为了增添这些传说的可信度，他们有意识地把传说与历史上的名人或大事联系 在了一起。事实上，人们往往忽略的是，节日传说越是多元化，越是证明故事传说本身的不可靠。比如端午节， 至少有屈原说、勾践练兵说、曹娥说及伍子胥说等几种，虽然每一种都是信誓旦旦地说自己的传说是真的，但仔 细研究起来，却是不可能的。台州节俗传说的多元化，也正体现了这一点。