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南宋李燔创立。
  李燔，字敬子，号弘斋，南康军建昌县（今江西永修人）。绍熙元年（１１９０） 第九篇　台州理学其他学派　·２０５· ①②③④ （明）万历《黄岩县志》卷６《人物》。
  进士，授岳州（今岳阳）教授未任。往福建建阳从朱熹学，深得奥旨。朱熹命从学者先从李燔，说：“燔交友有益，而进学可畏。且直淳朴实，处事不苟，他日任斯道者必燔也。”①朱熹认定为衣钵传人之一。朱熹卒，朝廷严禁理学，李燔与同门弟子会葬乃师。江西九江太守礼请李燔任白鹿洞书院堂长，此后３０多年以教学为业，从学者云集，讲学之盛居各地之首。绍定五年（１２３２），朝廷论及民间学士累召不起者，史臣李心传说：“燔乃朱熹高弟，经术行义亚黄榦，当今海内一人而已。”②但李燔终不应召。卒谥文定。
  此派台州门人多是学于白鹿洞书院者，《宋元学案》载有仙居郭磊卿，天台潘时举，黄岩赵师渊、赵师夏、陈绍大，临海陈基。
  郭磊卿、潘时举、赵师渊、赵师夏４人，皆是朱熹门人，《宋元学案》而入朱子门人沧州诸儒学派，是朱熹有言，凡如其门者先由李燔授予学业，就读于白鹿洞书院。
  郭磊卿（１１８６—１２３９），字子奇，号兑斋。嘉定七年（１２１４）进士，历左正言兼侍讲，纂修国史。《考亭渊源录》：“初拜右正言，寻擢御史，弹劾权幸无所避。
  （朱）文公使浙东，磊卿与赵几道（师渊）、杜良仲兄弟（杜煜、杜知仁），皆从游。”③郭磊卿直言弹劾权幸，与杜成之、徐元杰、刘汉弼等于端平间闻名，号“端平六君子”。为丞相史崇之所忌，遭迫害暴卒，卒谥正肃。著有《兑斋集》。
  天台潘时举，字子善，原籍临海，迁居天台。嘉定十五年（１２２２），以太学上舍生释褐进士，历无为军（安徽）教授、国子监正录。时举侍师朱子多年，“有闻必记，其辨释《六经》疑义及问学大端，多所称许，谓其为学工夫甚缜密”。④ 记录绍熙四年（１１９３）之后的朱熹言论四百余条，无所不包；问答七八十处，不限于任何题目。被收入《朱子文集》卷６０第２２至４２中的１１书，内容有答真性理、孔孟、书诗、历史、持守和为学之问，其中以问《易》为多。《朱子语类》卷１１４ 中有７条，如３５条时举“问久持师席，今得告违，望赐一言，使终身知所佩服”。
  朱子曰：“凡前此所讲论者，不过如此，亦别无他说，但于大本上用力。” 赵师渊、赵师夏兄弟，其祖定居黄岩。师渊（约１１５０—１２１０），字几道，号讷斋，乾道八年（１１７２）进士，终官司农丞。师夏，字致道，号远庵，绍熙元年（１１９０）进士，历南康知州，终朝奉大夫。《宋元学案补遗》：“讷斋登朱子之门为最先，其后远庵兄弟相继而进。开之以道谊，缔之以婚姻。往来尺牍，其多可知。”师渊之弟“师皙、师夏兄弟为文公孙婿，授业朱子”。① 师渊主撰《资治通鉴纲目》，“太常（师渊）为文公高弟，文公述《通鉴纲目》，条分列举，整齐芟夺，迄于成书，皆太常所定。其言理学蕴奥，心受耳属，精析该邃。东南后进，咸尊太常，与黄榦氏并”。② 赵师夏“论曾点、子路言志，以心性情辨儒、释，及论荀卿性恶礼伪之失。又作《诚几善恶图》，以明周子（敦颐）之意，一证胡子（宏）之失，皆为文公所许”。③ 陈绍大，字成甫，黄岩松岩山下西山人。出于儒学名家，从潘时举习理学。
  元初，“乡人竞学声率，绍大独以性理之学自任，为文章必传经义，治《尚书》，作《四书辨疑》”。④ 门人有２００余人，闻名者潘伯修、赵友蔺、姚悫等。陈绍大一生未任，躬耕教学为主，门人称西山夫子。
  据以上史料记载，沧州学派在台州的门人是朱熹学派的直系学派，其中赵师渊、赵师夏应归属于杜煜、杜知仁创立的南湖学派。
  还有《宋元学案》卷７７《槐堂诸儒学案》，将黄岩赵师雍、赵师蒧收入（两人皆赵师渊从弟）。但此卷说，赵师雍与赵师蒧“俱师陆子（陆象山），亦兼学朱子。先生（指师雍）尝言诸公伤于著书，而其心反有所蔽，意指朱子”。从师承关系，两人在《宋元学案》卷４９列为朱子门人。但《考亭渊源录》将师雍题为朱子叛徒，共３人，师雍为首。