台州市图书馆

永嘉陈埴创立。
  陈埴，字器之，学者称潜室先生，故又称潜室学派。陈埴少师从叶適，后从学朱熹，南宋嘉定进士，官至通直郎。主要著作《木钟集》，意为“善问者如攻坚木，善待问者为撞钟。朋友讲席，不可以无问也，问则不可以无复”。④ 此集汇编回答弟子之问而名。还著有《禹贡解》《洪范解》《王制章句》。陈埴教学门人，以问答形式阐发朱熹理学思想，认为“圣人之心，渣滓净尽，统体光明，具众理该万用”。⑤ 强调持敬慎独，向心修养，谓“君子持敬成熟，开眼便见此理，更不持渐次安排”。⑥ 即所谓“四端说”，收录与《木钟集》中。
  陈埴的台州主要门人有车安行，及其车氏家传和董楷，再传门人徐宗实、徐宗茂。
  车安行，字正路，号韶溪，黄岩讴韶人。“游陈潜室之门，得武夷宗旨（指朱熹理学），尝曰，圣贤穷达，自关世道，于人何与？”①后交游至临安，丞相吴泳荐举史馆而曰不能。安行尤工于诗，著有《镂冰集》，吴泳为序，称“宽平雅淡，不与近世吟人较圭角，而自得清修之趣”。② 车安行所学朱子理学，传承于从子车若绾、车若水，以及车氏家族车瑢、车惟贤、车瑾、车似庆、车倬、车景山等。若绾（１２２１—１２７６），字经臣，号双峰，“与从兄若水俱受业于季父安行，得朱子三传之学”。③ 凡河洛、先天太极精奥均有研究，尤精于《礼》。著有《内外服制通释》７卷，其体例仿朱熹《家礼》有所补充， 有图有说，有名义有提要，又著有《深衣疑议》１卷。景定中（１２６２），台州知府王华甫礼请上蔡书院，“凡大政与疑狱必咨焉”。④ 宋末咸淳中，朝廷以特恩授迪功郎，任福建建宁浦城县尉，若绾以年老未赴任。晚年著《性理要旨》一书，“凡天地阴阳、日月星辰之运行，春秋疆域、礼乐刑政之分合，孔门诸子、河汾关洛之绪传，荀扬佛老纵横排阖之机籥，会萃众说归于至当”。⑤ 宋亡隐居不出，景炎元年（１２７６）卒。
  董楷，字正翁，一字克正，临海人。“尝从永嘉陈埴，得朱子再传之学”。⑥ 南宋宝祐四年（１２６５）进士，历任绩溪主簿、洪州知州、提举松江市舶分司，终官吏部郎中。所任之地“直冤狱，赈饥馑，皆有惠政”。⑦ 董楷精于《易》，以“二程” 和朱熹学说为宗旨，将《程子传》与《朱子本义》合为一书，采撷其学术附录于下，名《周易传义附录》１４卷，其意在于理数兼通，还著有《克斋集》。宋亡元兴， 董楷对学生说：“今之君天下者，非黄帝、尧舜、禹汤之裔，是谓帝王失位。各行省及诸路皆色目人为长官，是谓子失位。”又用南北朝时政权频繁更替无百年之久，说：“凡吾党之士，务宜韬默，以需时则可耳。”⑧ 徐宗实，号静斋，黄岩石柜人。“闻永嘉史伯璿得考亭正传，与弟宗茂从之游”。① 徐森，字宗茂，博究六经，史伯璿曰：“昔所谓东瓯二徐者，今复见之。遂呼为后二徐。”②史伯璿，字文玑，平阳人。深得朱熹理学，博通经史，终身隐居不仕，为元代温州朱学大儒，著有《四书管窥》，被《四库全书》收录。史伯璿的学术源于陈埴木钟学派，《宋元学案》记载大多以学术流派为归，史伯璿归于卷６５木钟学派。史伯璿开设家塾讲学，除温州各县士子师从外，各地学子负笈求学。徐氏二徐“闻永嘉史公文玑承徽国文公正传，讲学乡校，同弟从往之游，深有所领悟。年渐富而学日充，负才尚气，有经纶天下之志”。③ 明初，徐宗茂被荐任训导、教谕，著有《易说》《礼记经义》《四书辨疑》。门下弟子登科第者辈出，藩王、重臣争为聘请教导。学士刘三吾推荐，任侍讲经筵，为皇帝讲读经史和古代治国要义。后病卒于家，内阁首辅杨荣撰墓铭。
  徐宗实（１３４４—１４０５）于洪武十五年（１３８２）应荐任职，洪武末任苏州通判。
  建文二年（１４００）升兵部右侍郎，次年奉旨招兵抵御燕王朱棣北军，兵败隐居黄岩。
  永乐三年（１４０５），朱棣杀戮建文旧臣，宗实被逮，卒于赴京途中。著有《静斋集》。宗实在永嘉开设家学，门人黄淮（１３６７—１４４９），１６岁时入师门受业。后官至少保户部尚书兼大学士，为其师撰墓表，称颂“后二徐”赴笈求学永嘉和出仕各地之政绩，称其师宗实“刚毅正直，人之美德”，“淮念启沃之功，师生之义，没齿不忘”。④

④《宋元学案》卷６５。 ⑤同上。 ⑥同上。 ①（明）万历《黄岩县志》卷６《人物》。 ②同上。 ③民国《台州府志》卷１０４《儒林一》。 ④同上。 ⑤（元）柳贯，《双峰先生墓志》（《黄岩集》卷６《文外编·墓志》）。 ⑥民国《台州府志》卷１０４《儒林一》。 ⑦（清）黄宗羲等，《宋元学案》卷６５。 ⑧ 民国《台州府志》卷１０４《儒林一》。 ①（明）万历《黄岩县志》卷６《人物》。 ②同上，卷５《人物》。 ③（明）黄淮《介庵集》卷６《静斋先生墓表》，（《赤城后集》卷２２《兵部侍郎徐先生墓表》）。 ④同上。