台州市图书馆

北宋胡瑗所创。
  胡瑗（９９３—１０５９），字翼之，泰州如皋人。初以经术教授吴中，范仲淹聘为苏州教授，后任湖州教授，弟子数千人，学者称安定先生。再任国子监直讲，门下弟子益众，大多被礼部所录用。胡瑗是北宋初期大教育家，理论学术“主明体达用”，“以君臣父子仁义礼乐”为体，以“举而措之天下”谓之用。胡瑗与孙复、石介并称“宋初三先生”，开启宋代理学思想之先河。著有《春秋要义》《周易口义》《中庸义》等。台州有徐中行、徐庭筠、徐日升、罗适４人。
  徐中行（？—１１２３），字德臣，临海人。为安定门下弟子，以教学授徒为业， 多次谢绝官府、友人荐举出任。中行与罗适是莫逆之交，元祐间（１０８６—１０９４） 罗适任两浙提刑到台州，荐举中行代替自己官职，奏疏有“高蹈邱园，沉沦草泽，德行纯茂，孝悌彰闻”之语，①但中行力辞。崇宁中，诏天下官员荐举具备八种德行的贤士，台州知府李谔保奏中行全备八行事状，亲率属僚上门礼请，亦终不就聘。中行之学问“所造诣人莫测”。② 时朝政被权臣章惇、蔡京窃国，贬逐忠臣且尽，“中行每一闻命辄泪下”。③ 中行为避荐举，幅巾藜杖去黄岩委羽山隐居。
  胡瑗门下著名者有钱藻、孙览、范纯仁、徐积四位弟子。《宋史·徐中行传》徐中行“其行事谓与山阳徐积齐名”。徐积３岁丧父，父名石，因而终身不用石器，行遇石则避开勿践；事母至孝，母亡庐墓３年。他说：“情有正与不正， 道有君子有小人也。若天地之情可见，圣人之情见乎辞，岂得为情之不正乎？ 若我欲仁，斯仁至矣，岂为不正之欲乎？故以凡言情为不正者非也，言圣人无情者亦非也。圣人岂若土木哉？”此言说情欲不是“不正”，圣人不是泥土木石， 也有情；每人的情欲区别是“正与不正”。徐中行与徐积相似，“父死，跣足庐墓，躬耕养母。推其余力，葬内外亲友及州里贫无后者十余丧。” 徐中行有三子，庭槐、庭兰皆有义风；第三子庭筠（１０９４—１１７９），少时有志行，父卒后，为孝十余年不娶妻，至４０岁方娶妻。南宋绍兴七年（１１３７）赴考， 时秦桧当权，《宋史》本传载：“科场尚谀佞”，主考官们争相献谀，试题策问《中兴歌颂》。庭筠叹息说：“今日岂歌颂对耶？”在试卷上“疏其未足为中兴者五”。
  看见之人为之担忧，庭筠说：“吾欲不妄语，而敢欺君乎？”终不变其意以迎合。
  这段记载是南宋初绍兴十一年（１１４１）年，南宋与金国达成议和时士人表现的气节。从绍兴议和到秦桧去世，共有五榜进士１９６６人，大多是撰写歌颂宋高宗、秦桧降金政策而中科举，还有大量写歌颂文字仍未中举；多少名高一时士人面对科场实际利益，也只能暂时站在利的一边，讲违心的话，而徐庭筠虽是小人物，却能保持气节而名入《宋史》。
  徐庭筠住黄岩６０年，终年８５岁。徐中行、徐庭筠父子受到台州百姓的崇敬，称之二徐先生。《宋史》本传载：“淳熙间，常平使者朱熹行部，拜墓下，题诗有‘道学传千古，东瓯说二徐’之句，且大书以表之曰有宋高士二徐先生之墓。” 徐庭筠孙徐昇，字子英，苦学传承家风，著有《击缶集》等３种，“于是徐氏诗书不绝六世矣！”亦载入《宋元学案》。
  罗适（１０２９—１１０１），号赤城，宁海（今三门）人，北宋治平二年（１０６５）进士， 终官提点刑狱。罗适少时学于四明楼郁和苏轼，后交徐中行、陈贻范，“得闻安定之教”，①于徐中行是亦师亦友。其一生传记大多是仕途政绩，如水利建闸府县志多有记载。北宋秦少游《罗君生祠记》记载较为详尽，②认为罗适之政绩源于“学术有本末，通于世务”，因而“风节懔然，国士也”。
  南宋时，叶適撰《台州州学三老先生祠堂记》说，当时台州之学，得祠者罗适、陈公辅和陈良翰３人。台州知府邹浩对叶適说，（北宋）熙宁、元丰年间（１０６８—１０８５），宋室外戚贵人轻视百姓如蒿莱，能慷慨为民请命的地方官，唯有江都县令罗适和弋阳县令董敦逸二人。叶適说：“士在天地间，无他职业，一循于道，一由于学而已。道有伸有屈，死生之也；学仕已，始终之也。”罗适是一位将所学之道用于为民谋生的学者。③ 罗适学术著作有《易解》及《赤城集》百卷，收集诗歌、章疏、碑杂文等；还有《伤寒救俗方》１卷。