台州市图书馆

黄绾一生交游甚广，多散见于各种史料。黄绾说：“自吾抱兹志于此，求其业于天下，惟王（阳明）、湛（若水）二子，岂意乃今复有少谷子乎！”①黄绾将王守仁、湛甘泉、郑善夫三位师友，当作学界挚友，在其家居新宅村后翠屏、灵岩、紫霄三山，手书许多摩崖石刻。还有王廷相、应玠、应良等一批学界良朋。
  郑善夫（１４８５—１５２３），字继之，号少谷，福建闽县（今福州）人，弘治十八年（１５０５）进士，为“闽南十才子”之一，任户部主事。黄绾在吴中与郑善夫结识。
  郑善夫对黄绾是亦友亦师： 黄子（黄绾）在京师时，与王（阳明）、湛甘泉论圣学，闻道之的，乃期作室于幽深，以候二子者共之，余时居吴。吴东南之冲也，得多接士，故得见黄子，继得见二子，与闻所谓圣学者，然自鄙其平生，愤悱而归，杜门五载， 仍伥伥如也。乃复出走四方求所谓三子或有以成吾志者。由是尊会稽， 探禹穴，登阳明之庐，无人焉。由是东走天台，南入雁荡，始复遇黄子于委羽之阳。② 郑善夫文中“复出走四方，求所谓三子或有以成吾志者”，三子即王阳明、湛甘泉和黄绾。郑善夫到绍兴、余姚没有见到王阳明，于是走天台、入雁荡，在黄岩委羽山见到黄绾。此时黄绾告病在家，于翠屏山下南宋朱熹讲学的樊川书院办石龙书院。黄绾对郑善夫说：“近至越会阳明”，发现“其学大进，所论格致之说， 明白的实，于道方有下手，真圣学密传也。坐间每论执事资禀难得，阳明喜动于色，甚有衣钵相托之意。”③郑善夫参访王阳明、湛甘泉不遇后，将黄绾当作仅次于王、湛的学者，专程到黄岩问学。其实王阳明赏识郑善夫，“有钵相托之意”。
  正德十二年（１５１７），郑善夫劝谏武宗“南巡”，被杖罚跪５日，辞官回福建， 途经黄岩与黄绾相聚。两人在黄绾创设的石龙书院中畅谈，时值大雪十余日， 昼伐松枝，夜烧榾柮，对坐谈尧舜以来所传之道。六经百家、乐理刑政、天文地理，律历之源流，及二氏之所以同异，极于天地之间，无一不之究。黄绾陪同郑善夫，游览雁荡山和黄岩委羽山。郑善夫作诗云：“朝发委羽阴，暮赴紫霄期。
  南游岁向晚，恋此溪山奇。”黄绾之兄黄约伐石构亭，名少谷亭，郑善夫在此亭中抚琴而歌：“山之阻兮石嶙嶙，山之幽兮涧沄沄，携手于行兮搴萝荪，永言无竟兮共天君。”黄绾有诗《与继之紫霄夜坐》。郑善夫一住３个月，初夏时分离开黄岩返闽，相约明年再来。
  郑善夫一别之后，再也未曾来过黄岩。嘉靖元年（１５２２）夏，黄绾出任南京都察院经历，荐举郑善夫，并书诗《赠少谷出山》。郑善夫去南京任职途中，游武夷山九曲，被风雪所阻，绝粮而卒，年仅３９岁。
  今灵岩山遗黄绾手迹“少谷亭”３字，每字５０厘米，下刻４首诗。
  与继之紫霄夜坐夙志事幽尚，岁晚依山隅。
  同云翳丛木，积雪阻修途。
  良朋自何来？吊我形影孤。
  深树徹永夕，寒气生茅苏。
  哀歌坐待旦，海曙林猿呼。
  正德丁丑冬石龙山人黄绾书赠少谷出山行路待朝晞，雨雪泥途泞。
  矫首望风鹤，飘飘远逻■。
  孤鸣入烟霄，遗音随清听。
  执手重踌躇，青阳望还聘。
  少谷亭怀郑子也伊若人兮不可疏，今胡之兮亭翼如，岑高高兮云舒，望不来兮愁予！伊若人兮闽海，今何逝兮隙驹不待，日落西山兮紫芝谁采？伊若人兮怀之长，今不作兮斯人荒，悲独立兮我发霜。
  久　翁少谷郑继之访予紫霄因结亭□□□□ 石策南闽杖□闽成千里兹山乃幽壤壤幽溪壑迴烟□极森求榬犹号昼冰狼虎出深谷君尉岑寐孤怀爱轩明作亭縻□□以结平生赏悠悠千古怀共入无前往湛若水（１４６６—１５６０），字元明，号甘泉，广东增城人，弘治进士。官至南京国子监祭酒，历吏、礼、兵三部尚书。弘治十八年（１５０５），在北京与王阳明结为好友，共倡“圣人之学”，其思想对王守仁产生过影响。湛若水认为“心无所不包”，“心也者，包乎天地万物之外，而贯夫天地万物之中者也”。提出与王守仁“心学”区别：“吾之所谓心者，体万物而不遗者也，故无内外。阳明之所谓心者。指腔子里而为言者也，故以吾之说为外。”并构“心性图”，将“心”、“性”、“情”与万事万物天地沟通。反对王阳明“致良知”学说，提出“随处体认天理”， 并创建甘泉学派，一时学者分为王、湛之学。
  黄绾对王守仁、湛若水的学问和品德十分敬重，两人虽同为心学，但义理有所不同。黄绾对此十分不安，去信邀请两人到黄岩探讨学问，并建王、湛“二公亭”，等待来访交流学术，说：“自吾抱兹志于此，求其业于天下，唯王、湛二子。”由于两人政务繁忙，不能同时赴约，仅王守仁一人到黄绾家中，在二公亭探究心学。
  今故居新宅村后六潭山之三潭两旁，遗黄绾手迹二首。
  紫霄怀阳明甘泉我庵新筑紫霄间，万壑松杉翠自环。
  却忆曾盟骑鹤侣，两京寥落几时还？ 草庵初与两亭完，二妙高名落此山。
  怪我蒲团终日望，天涯人远掩松间。
  石　龙胡为吟二公亭怀湛王二子也昔胡为兮亭山阿，彼二子兮期我过。
  期不过兮永啸歌，彼山阿兮星屡易。
  死生阔兮幽明隔，瞻望久兮予怀积。
  怀伊何兮为道谋，望弗见兮欲之悠。
  我何极兮之奈何。
  久　翁王廷相（１４７４—１５４４），字子衡，号浚川，河南仪封人。弘治进士。历给事中、右副都御史、南京兵部尚书。名列“前七子”。其学术思想反对南宋朱熹， 批评张载；指斥王阳明的致良知是“误人家国之事”；批驳“天地生物为人”目的论；反对五行灾异之说与鬼神、风水等迷信。王廷相与后期黄绾思想接近，两人成为挚友。
  石龙书院是继南宋朱熹讲学樊川书院之后的著名书院，各地学子云集，聆听黄绾讲解哲学要旨。王廷相为《石龙书院辨》写记，作出很高的评价，说明代全国只有石龙书院“脱其禅定支离之习”。
  由于石龙书院有极高的声誉，黄绾祖辈曾在太平县（明成化五年从黄岩析置）居住过，清代中叶太平（今温岭）编修县志，泽国人戚学标，在《太平县志》记载：“石龙书院在洞山（今温岭岙环），黄尚书（绾）建。尚书虽迁黄岩，时来讲学。”清末，黄岩王棻从黄绾的文集进行考证，如《久庵文选》中《游雁山记》有“澄江之浒入北山，启石龙书院居焉”。《少谷之传》中有“久之归江北紫霄山， 卧予所居，谓之石龙书院”。明确黄绾的石龙书院在黄岩江北。

①（明）黄绾，《石龙集》卷１４《少谷亭记》。 ②（明）郑善夫，《少谷集》卷１０。 ③ （明）黄绾，《石龙集》卷１８。