台州市图书馆

杜煜、杜知仁创立的南湖学派，传至杜范“益著”。杜范一生著有《古律诗》５卷、《杂文》６卷、《奏稿》１０卷、《外制》３卷、《进故事》５卷、《经筵讲义》３卷，后人辑成《清献集》２０卷。理学著作散见其各种著作，《清献集》亦有几篇。
  杜范能成为南湖学派的传人，与官居极品有关联。明嘉靖《太平县志》： “吾台之学，自徐八行（徐中行）先生倡先，已而紫阳朱夫子来寓台，由是临海石子重子，黄岩杜良仲氏兄弟（杜煜、杜知仁），以及赵几道（赵师渊），伯和、叔和氏（林鼐、林鼒），咸受业其门，其濂洛之被弥漫诸邑。后又再传，而杜清献遂以相业显，戴少监良齐迹以著述显。”①可是南湖学派门人并没有依靠“相业显”走上仕途之路，而是毕生穷研理学。明谢铎说，杜煜、杜知仁受业朱熹，以十年之功，创立理学“反躬力索”的学习方法：“力索反躬，斯学之术。既去冗长，乃归专一。”（见本书第二篇第一节）。二杜将此学术传授杜范：“穷理求仁，曰道在是。学成不用，以授诸孙。岿然清献（杜范），德业愈尊。猗昔河洛，启唐相业。”②要杜范继承二杜学说，将河洛儒学发扬光大。端平元年（１２３４），杜范调任京官军器监丞，次年八月上疏《军器监丞轮对第一札》，即入京后第一道疏状，既称赞理宗推行朱子理学，又阐明自己对理学认识，以及指出一些弊端： 近者，召用儒臣，发明格物致知诚意正心之学。盖以人之一心万事主宰，故欲开先贤之格言大训。于用功未实，故成效未著，不可以其言为清谈，无益实用，而欲委而弃之也。近有好议论者，从而诋訾讪笑之。是将以不致之知、不诚之意、不正之心而欲有为，于天下万无是理。陛下一惑其言，则将有压儒学之意，而奸驵嗜利之徒偷为一切，以攫取陛下之。富贵者乘间而售，则人心失而国本摇，天下事去矣。此贤不肖进退之机，天下安危之所系，不可不谨也。臣愿陛下亦崇儒学，以其讲明，见之力行，毋徒资诵说以事美观，而卒堕或者清谈之饥，则天下幸甚。① 南宋中晚叶台州名士，在杜范未登科前，或中进士后，或闲居在家，都乐意与杜范探讨朱子理学，并结为知友。如王居安、戴复古、夏庭简、谢直、郑大惠、项诜、项采，晚一辈的戴颜老、车若水、葛应龙、章雄飞、张子善，幕僚布衣翁元龙、邱渐。这些师友中，有师从叶適永嘉学派，但杜范不限门户之见，时常称赞叶適的人品与学识。夏庭简卒后，杜范撰《跋夏迪卿墓铭》，称赞“其语不妄发， 问则博辨，居官是非立断”。葛应龙是叶適学生，为人“器姿朴重，高洁安贫”， 无意科举，后以布衣入国子监任校勘。杜范上书《荐葛应龙札子》，分析科举制度的不足，说“国朝沿唐旧制，以科目取士，名公巨儒率由此途出，然拔十得五， 宁免遗才。使通今学古者，或皓首衡茅；笃行厉志者，或混迹渔樵”。杜范大声疾呼“于科举外别选奇才异能之士”充任官吏。推荐葛应龙“志尚高洁”，虽未经科举，若朝廷能破格“使展布衣寸长，必能究心职业，图建事功”。② 后葛应龙入太学，淳祐元年（１２４１），恩赐上舍释褐甲科（进士），任庆元（今宁波）司户等职。
  郑大惠，字简子，建山人，一生清贫，才高学博，在家尽孝，戴复古称为“吾乡自昔诗人少，委羽（指北宋黄岩诗人左纬）先生后有翁”。所著《饭牛集》被南宋著名学者真德秀誉为“得天地清气，读之如咀冰雪”。嘉熙元年（１２３７）杜范东归，时常与郑大惠等一些布衣文人结伴交游。第二年端午节后，杜范为郑大惠撰《跋郑简子求书陈情表后》（即李密《陈情表》），将郑大惠比作名贤李密，推崇敬仰之意跃然笔下：“右李令伯（即李密）《陈情表》，杜某为郑大惠书，书已而言曰，令伯非义不仕晋，而利禄之诱，终不足以夺，其孝爱之情，吐出肺肝，字字痛恻，读者无不废卷兴叹。而况事有适，类情有甚，同如郑君者乎！”① 戴复古堂兄弟的四世孙戴颜老，生得秀骨奇姿，聪颖过人，七岁能背诵《五经》，十岁作文思如涌泉，洋洋洒洒。嘉熙元年（１２３７），朝廷举行童子科考试（常选之外开设特科），戴颜老考中第一名，理宗敕赐免解进士。惜于１３岁夭折，戴复古痛哭作诗：“昨应童科日，群儿立下风”，“年才十三岁，学过万千人” 等句。五六年之后，戴氏族人整理戴颜老文稿，送京城请杜范赠言。时杜范任端明殿学士，于淳祐三年（１２４３）中秋，撰《跋戴神童颜老文稿》，回忆与其父戴木交往时“见其子容貌丰秀，步趋详雅，固以远器深期之。尝语戴君曰，此天下良室也”。并对戴木说，培育人才成长，“宜以经史华润熏浸，勿以世俗干禄之文揉其心、扼其胆，而使之制，而不得骋也”。杜范在文中痛失黄岩神童夭亡， “悲夫！然神之者天也，殇之者亦天也，虽悲痛奚益”。杜范拜相后，戴木（亦是布衣）以二诗贺勉，作为治国安邦之期望。
  黄岩邱渐，字子木，师从杜煜，自少与杜范为友。杜范进入枢密院后，日理万机，请邱渐赴京待以上宾。邱忠心辅友，为其赞画良策，杜范多次荐举为官， 邱坚不入仕，以布衣而终，著有《四书衍义》。
  杜范对于闲居在家深研理学的黄岩车氏一族深深感到可惜。杜范在车隘轩《闲居录序》说：“吾乡俊秀能文之士在在不乏，幸而登上第骋荣途者百不一二，不幸而陆沉约处首白衣褐者，可伛指枚数也。夫能不能才也，遇不遇命也。
  而闭门挟策，隐几著书矻矻穷年，抱其所有曾不少概见者，可胜慨哉！”② 南宋词人吴文英与翁逢龙、翁元龙是兄弟，吴是过继后的姓。以逢龙为长，进士出身；文英为次，过继后荫补入仕；元龙再次，没有功名。嘉熙二年至三年，杜范任宁国知府，在平定饥民首领张世显时，翁逢龙任宁国府通判，与另一位通判尹焕协助杜范平定有功。杜范上疏《荐通判尹焕翁逢龙札》：“尹焕学识敏博，谋略深长；翁逢龙性姿端凝，临事善断，使之内在王廷，必能弥纶庶务， 外为牧守，必能保障生灵。”③ 杜范回京后遇到吴文英，邀其入幕，文英琐事缠身，推荐流落在京城的小弟翁元龙，杜范赏识翁氏三兄弟诗词一见如故。每当政事堂归府，无元龙在侧，便郁郁不欢。杜范书《跋翁处静词》（元龙字处静）：“今观翁君之作，如絮浮水，如荷湿露；萦旋流转，似沾非荐，岂非游戏翰墨之妙耶？”① 杜范将这位幕僚当作知己，聊解心中烦恼，有一首《处静得梅枝为赠，以新诗将之漫次韵为谢》： 花与诗人自目成，荷君持赠半夜灯。
  悄然清梦江村里，忘却官身在宛陵。② 后杜范逝于临安，翁元龙护送灵柩回家，定居黄岩终老一生，以报知遇之恩。

①（明）嘉靖《太平县志》卷６。 ② （明）谢铎，《尊乡录节要》（《台学统》卷１６）。 ①（宋）杜范，《清献集》卷５。 ② 同上，卷１３。 ①（宋）杜范，《清献集》卷１７。 ②同上，卷１６。 ③ 同上，卷９。 ①（宋）杜范，《清献集》卷１７。 ②同上，卷４。