台州市图书馆

清末，黄岩管赞程（１８７１—？）字向定，新桥管人（今属路桥），于黄岩九峰书院读书，得到王棻、王舟瑶等名师教诲，考中秀才。民国初，著名理学家夏震武（１８５４—１９３０）以遗老南归富阳故里，筑灵峰精舍聚徒讲学，名声大振，慕名从学之士甚众，日本、朝鲜、越南学者亦上门学习。时黄岩九峰书院已无名师，管赞程到富阳师从夏震武，得理学奥旨，成为夏师得意门人。学成之后，撰《近思录集说》１４卷，黄岩蔡骧、许宪衡校勘。同为夏师门人张绍价（山东即墨人，著有《近思录解义》１４卷）评说管赞程：“维我向定，独得真诠；阐明奥旨，精蕴毕宣；《近思》一编，尤所精研。”①民国２５年（１９３６），《近思录集说》由浙江印刷所铅字排印。
  管赞程在自序详说《近思录集说》的大旨要义： “孟子殁而圣道不传，汉之训诂、唐之词章既不足以明道，而杨墨、老庄、申韩、苏张、孙吴、释迦、达摩之言，又塞仁义而乱天下，士不见圣道者千余年。”管赞程说宋五子在儒学传承、理学阐扬，“赫赫照人耳目，如日月经天，江河行地。”说张载与朱熹“张子见而知之，紫阳朱子闻而知之”；尤其对朱熹编《近思录》大为赞颂：“教人切近精思，变化气质，痛斥记诵博识为玩物丧志，无心得为买椟还珠。定其学之道曰主敬致知力行，其求端之方虽多固皆可以入手。惟类聚孔孟言仁，研穷大概，最称良法。”管赞程劝诫“后之学者果能实心研究，以身体验，专心致志，必发其端”。提出学习必须三个“主敬”：致知力行，则有思路可寻；有要约可据，能持其志，默契圣贤立言之旨；耸起此心，教其精一，自无一毫杂乱。要按吕祖谦在《近思录序》所言，应该“循是而进，自卑升高，自近及远”。方能真切体会《近思录》之要义。
  管赞程认为，前人所注有的“未言求端之方，渐次经由之实”，以致未能领悟朱子编辑之意“既晦”，使后学者入门渐进之路困难，“则此书虽存，而能知其贵者盖鲜”。管赞程于是选择前贤之书，按序次详明，补偏救弊，掇拾各书而成，自称“卷中前后浅深联络一片如天衣无缝”。这部《近思录集说》，收录宋元明清众多学者评说最为完整。自序最后说，读懂《近思录集说》，“使功利者有所制而不得肆，异端有所避而不得骋，则齐家治国以平天下”。
  管赞程自谦“不敏，不能尽发其蕴而于求端用力之方”，但这部《近思录集注》是历代集注《近思录》较完备的著作，按朝代先后编排条目，各条语录简明扼要，读者都能领会。１９４９年后，不再倡导程朱理学，管赞程的《近思录集说》成为最后的注说著作。

① 管赞程，《近思录集说》卷首《管向定像赞》。