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杜煜，字良仲，号南湖。嘉定元年（１２０８）进士，任东阳县主簿。杜知仁，杜煜之弟，号方山。两人是北宋台州首中进士杜垂象之后，于黄岩北郊翠屏山下创办樊川书院，石■推荐朱熹讲学书院。“宋文公朱子与南湖、方山二杜公讲学之地。旁有擘翠亭亦文公所建。”①“同学于克斋石公，克斋则文公所谓‘大人为己之学，深造自得’者也”，②“师事晦翁十余年，得反躬力索之学”。③ 经十余年的朱子理学正统学习，“二杜公亲得考亭之学”。④ 台州受业于朱熹之门虽然有十余人，但列为“悉得奥旨，紫阳高弟”者仅有杜煜、杜知仁、杜贯道、赵师渊、赵师夏、池从周数人。⑤
  杜知仁“少有隽才，为举子文，操笔即惊人，措辞命意必异凡子。不奇不已，可以肩随古人”，⑥后跟随朱熹到紫阳书院（福建），因而理学造诣较深。文章虽优，却屡试落第，于是谢绝仕途，隐居老家穷研性理之学，足迹不到城市。“自号曰方山友民，示己志也。”⑦久而学名远播，成为台州及浙南的理学权威， 文人雅士时常登门求教。对于徒步而来者，则侃侃而谈；对于轿骑而来者，则称疾拒见。著有文集１５卷，多是订《礼》读《易》论述。嘉定十三年（１２２０）卒， 终年６１岁。１９８９年出版《中国历史大辞典思想史卷》，名列其中。
  杜煜的学术思想主要是“反躬力索”，即学习理学的一种方法。杜煜著有《南湖文集》，后人杜则卿请车若水作序。车若水说，杜公“事紫阳文公十有余年，前后授受大节，则最初告之反躬力索，卒之以去冗长归专一，乃以起见生疑为病。盖反躬以力索，力索而又反其躬，循环无端，表里精切，则豁然贯通，受用逢源”。① 明谢铎《二杜先生赞》说： 力索反躬，斯学之术。既去冗长，乃归专一。彼此相梗，起见生疑。终身窘步，税驾何时。惟南湖公，与其仲氏。惟日孳孳，必得所止。考亭之门，先后十年。见知真切，口唯心传。悟寐六经，搜剔四子。穷理求仁，道在是学。② 谢铎著《伊洛渊源续录》说： 南湖师事文公十有余年，文公尝与之书曰：自顷闻昆仲之名，愿得一见久矣。中间仅识得良仲，而于仁仲尚复差池，至今为恨。兹者乃承不鄙，致问许以来辱，此意厚矣。然义理不外于吾身，但能反躬力索，毋使因循有所间断，则无不得之理。
  又答仁仲书曰： 良仲前书所论数条皆善，但更勉力研究，玩味久之，自然见处明白，践履从容，不费安排。仁仲盖有竟于切问近思之学者，然亦便如此，不更须博以文，始有进步耳。③ 明代金贲亨《台学源流》说： 师事紫阳者十余年，紫阳尝谓其论敬字工夫甚善，论气禀有偏，而理之统体未尝有异，亦为得之。车玉峰称其所受于紫阳，则最初告以反躬力索， 卒之去冗长，归专一，当其潜玩既深，见此敬不独在静，至于自谓向来彼此相梗，今皆融会合一，如亲涉深山，与山下瞻望不同，则自一语之砭，冗长扫静而学成矣。又称其为文于与义理之髋髀，圣凡之关堠，一一穷扣，以归静安， 至其所以告人者，则亦如己之有望于人，毫分缕析，而倾倒殚尽也。① 由于杜煜的学识得到朱子理学真传，又有所发展，《宋元学案》因而将杜煜与蔡元定、黄幹等人，列为朱子理学主要传人之一。杜煜一派传承，称南湖学派。
  南湖学派在南宋时的传承，明谢铎说： 洛学始，开我台，天与浙东提举（朱熹）来。洛学始，石南康，南湖水阔方山苍。立斋（杜范）屹立倚天起，玉峰（车若水）西来势相峙。南望武夷不盈咫，渊源直接洙泗涘。洙泗涘，洛学始。② 谢铎又说： 南湖杜公与其季方山公，以及讷斋公（赵师渊），皆亲登文公之门。由是二杜公一传而为丞相清献公范，再传而为玉峰车公若水，玉峰则又缔交于文宪王公（王柏），而寿云黄公超然又往来师友于其间者也。③ 杜煜开创的南湖学派第二代传人杜范，多数史志称杜范位居右丞相而“相位显”成为传人。这是主要原因。但车若水认为： 清献之德业，即（杜煜、杜知仁）二先生之讲明，今人之不得闻其风者， 观清献可知也。若水少年，旁蹊窘步，思以自拔，如穷人之无归，逮事清献（杜范），得闻降志精思、鞭辟向内之言，即今所谓反躬力索者。④ 杜范能成为传人，主要是对理学的精研超越同时代的学者。
  附：据东阳杜云福（杜煜第２３代孙）言：杜煜卒于东阳县主簿任上， 安葬东阳。长子回黄岩杜家村；次子杜思诚入赘东阳，现东阳岘西杜氏入谱２万多人。

①（明）万历《黄岩县志》卷２。 ②（明）谢铎，《赤城后集》卷２８车若水《南湖先生文集序》。 ③（明）万历《黄岩县志》卷５。 ④同上。 ⑤同上。 ⑥（宋）林表民，《赤城集》卷１６《方山隐士杜君圹志》。 ⑦ 同上。 ①（明）谢铎，《赤城后集》卷２８车若水《南湖先生文集序》。 ②（明）谢铎，《尊乡录节要》（《台学统》卷１６）。 ③（明）谢铎，《伊洛渊源续录》（《台统学》卷１６）。 ①（明）金贲亨，《台学源流》卷３。 ②（明）谢铎，《谢铎集》卷２９《洛学始》。 ③（明）谢铎，《赤城后集》卷２８车若水《南湖先生文集序》。 ④同上。