台州市图书馆

这方式即是念佛已经达到真心本体。真心不生灭，不去来，不虚不真，因此就叫实相。
  在上面的五个念佛方式当中，前四个方式都属于事，即有念有修。第五种方式为实相念佛则属于理，是最高超的，念佛到这种程度才最好的。不过，行者应该知道，首先要修前面的四个念佛方式，直到纯熟，没有看到自己是念佛的人，佛陀是被念的人，没有能所、彼此、有无等。到这儿，弥陀经叫作“一心不乱。”四十二章说：“念到无念处，才为真念。” 其实，最初主要是念佛三昧中的实相念佛和观想念佛两个方法，后因修行此两种念佛对绝大多数行人而言甚是困难，被称为易行道中之难行法，故而逐渐为持名念佛所取代，持名念佛亦从念佛三昧中脱离出来，专指口称佛之名号的念佛法，终被善导判为净宗之正业正行，从而成为净宗这一简易法门的主要特色。念佛作为净宗道德修养的重要方法，主要体现在众生对内在的“心”的铸冶与净化，以及在此基础上对道德人格的塑造和道德境界的提升。
  上面介绍了越南天台宗僧尼主要的修习方式。其中的禅宗，主要只是在僧尼界流行，不带有大众性。净土宗则比禅宗好一点，因为其方法比较简单， 理论不多，容易实践，所以不管是僧尼或居士都可以应用修习，因此很受大众的欢迎。除了禅净双修以外，越南天台宗还有一种修行方式可以让僧尼和信徒一起修习，那时“二课合解。”这也是越南天台宗重要的修习方式。
  关于这种方式，越南僧尼已把它作为每天修习的时课。这种课带着大众性较高，因此关于时间和修行方式每座寺庙都有具体的规定。比如某寺庙每天几点要开始念经，要念什么经等等，都要跟信徒通知清楚。这跟前面禅净双修有所不同。