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是修习净土的第一步。古德云：佛法大海，唯信能入。《华严经》贤首品佛陀说：“信为道元功德母，增长一切诸善法。”孔子曾言：“人而无信，不知其可。” （《论语·为政》）佛法是教众生解脱苦海的方法，只有信了，才有解脱的可能。无论学禅学净，一定要深信正法，这样成就才越快。修行净土的行者要有坚固之信，智旭又将信的内容一分为六：“信自、信他、信因、信果、信事、信理。”③ 信自与信他包含了众生与阿弥陀佛之间的道德义务。在《无量寿经》中， 佛为了众生发四十八大愿，自己承诺成佛之后一定要接受信愿念佛之众生往生极乐，一起坐在莲座入大定等等。因此，行者首先要相信佛语不虚；信娑婆之苦，极乐之乐，坚信西方极乐的人物和境界是真实。众生不论怎么罪孽深重，如果一心信愿念佛，阿弥陀佛都可能实现接引往生的诺言。
  西方阿弥陀佛是至善至美的世界，因为佛与众生在体性上本来无差别，所以众生只要精进念佛，便可以把自己的心与佛心相契合，感应道交，跟佛心不异，信众生跟佛无二；一念相应一念佛，念念相应念念佛。这时是心便具足佛之万德，清净无染。因而，要相信自己的心今生一定能够成佛。除这以外，行者还要深信阿弥陀佛具有至善人格、无等正觉、慈悲普度众生、清净平等等伦理品性，是众生的最高道德榜样。因此众生因以之为榜样，专心念佛，兼行其他诸善万行，自利利他，修诸功德，一定可往生西方极乐世界，不可置疑。
  信事和信理与信他和信自相对应，信他是相信阿弥陀佛的客观存在，相信佛力的接引，因此，相信阿弥陀佛为客观存在，当然西方净土亦真实不虚；信自是信己心能与佛冥合，感应道通，当是心作佛、是心是佛时，心即是理法界，佛与净土皆具于心中，即信理，智旭实际在从理事无碍的角度来调和禅净分歧， 倡导禅净双修。
  行者念佛要坚信因果报应，即种什么因得什么果，有因就有果，对于一个求往生西方的行者，就应该依四依法修行，绝对不能跟着人们嘴皮转，跟着他人嘴皮转那只能与佛结个缘，种个善根而已。念一句佛号没有菩提心也往生不了。因此信果者，深信净土，诸善聚会，皆从念佛三昧得生。亦如影必随形， 响必应声，决无虚弃。这就是信因果。