台州市图书馆 内容
受是知，感知、感受的意思。受念处就是以如实观照各种受而建立正念， 是让正念和智慧增长的方法。它也是五蕴的一种。在《阿含经》中，这样对受解释：“有三种受：乐受、苦受、不苦不乐受。”①这里，两种受是指生理性的受和心理性的受。
修身念处的身体很容易察觉到，但很多人对其中的感受是很难觉察到的。
因此，对于受，行者要去知道它，觉察它。受念处是观察六根与外境接触的感受。
受者领受，即我们现前之眼、耳、鼻、舌、身五根，对于色、声、香、味、触五尘之境，发生五识而领受之。例如眼识领受色尘（明暗等色）；耳识领受声尘（动静诸声）；鼻识领受香尘（香臭等气）；舌识领受味尘（咸淡之味）；身识领受触尘（顺逆诸触）。而五识是有知，属心法，五尘是无知，属色法。根尘相对，识生其中，分别尘境，生起苦乐二受。遇顺境如我之意为乐受，逢逆境拂我之意为苦受；如耳闻人赞我者，便生欢喜之心，为乐受；闻人骂我者，便生嗔恨之心，为苦受。佛云：诸受皆是苦，无有可乐者。不但逆境之苦受是苦；即顺境之乐受亦皆是苦。为什么？因乐有终尽，乐极生悲。足证美景不常，乐亦是苦。当知三界（欲界、色界、无色界）之内一切众生，无非是苦，正是千人千般苦，苦苦不相同，诚为苦海甚深，苦恼无量。不特人间是苦，即天上天人虽享福乐，善报一尽，复坠恶趣，故亦是苦。是故以智观之，便知一切众生，一切诸受，无不是苦。
既知如是，当勤修习离苦之法，才得解脱。
修身念处的身体很容易察觉到，但很多人对其中的感受是很难觉察到的。
因此，对于受，行者要去知道它，觉察它。受念处是观察六根与外境接触的感受。
受者领受，即我们现前之眼、耳、鼻、舌、身五根，对于色、声、香、味、触五尘之境，发生五识而领受之。例如眼识领受色尘（明暗等色）；耳识领受声尘（动静诸声）；鼻识领受香尘（香臭等气）；舌识领受味尘（咸淡之味）；身识领受触尘（顺逆诸触）。而五识是有知，属心法，五尘是无知，属色法。根尘相对，识生其中，分别尘境，生起苦乐二受。遇顺境如我之意为乐受，逢逆境拂我之意为苦受；如耳闻人赞我者，便生欢喜之心，为乐受；闻人骂我者，便生嗔恨之心，为苦受。佛云：诸受皆是苦，无有可乐者。不但逆境之苦受是苦；即顺境之乐受亦皆是苦。为什么？因乐有终尽，乐极生悲。足证美景不常，乐亦是苦。当知三界（欲界、色界、无色界）之内一切众生，无非是苦，正是千人千般苦，苦苦不相同，诚为苦海甚深，苦恼无量。不特人间是苦，即天上天人虽享福乐，善报一尽，复坠恶趣，故亦是苦。是故以智观之，便知一切众生，一切诸受，无不是苦。
既知如是，当勤修习离苦之法，才得解脱。
