台州市图书馆

上面我们已经说过，在７位越南老师去香港青山禅院受戒学佛中，只有了相尼师是女性，余下６位都是男性。此外，她还是显奇大师的亲侄女。
  自香港回来之后，不忘显奇大师同时也是亲叔叔的吩咐，她马上开始化缘，募集资金，跟政府相关部门打理好关系，着手准备建造寺庙之事。不久之后，因缘成熟，他就在嘉定省（今胡志明市）芽皮县富春（也是她的故乡）建造了一座名叫法武寺的寺院。这也是胡志明市的第二座属于天台教观宗的寺庙（第一座就是新平郡法界寺）。有了寺院，了相尼师就创立道场，收纳徒弟，尽力向尼众和信徒们传播天台宗，“一心向佛，努力行善。”果然在她的引导下，法武寺越来越兴盛，四众纷至沓来，从她学佛，这个地方从此也变成了一处佛教圣地，她也为自己的徒弟奠了弘扬佛法的基础。她的代表徒弟有： 达玉（１９０９—１９９０）、达深（１９１１—１９８９）、达妙（？—？）尼师，三位都住在胡志明市法武寺。
  达行（？—？），胡志明市德副寺。
  达和（？—？），胡志明寺法禅寺。
  达智（１９２１—１９４６），隆安省宗盛寺。
  从以上我们可以看出，这个教团人数不多。说明了相尼师一生也没度化成功多少徒弟。但她正是一位为了天台宗创造了一个后来发展机会的人。事实也是如此，法武寺经过几位住持的努力，逐步改观。现在在她同一法脉的徒弟的领导下，寺院就变成一座建筑华丽，信徒众多的梵宇，成为众多尼众集中修习之处。但是从整个教团寺院的系统来看，只有法武寺是不断在发展，其他寺院好像逐渐没落，有的法脉的继承人也有间断。这多少对天台宗的发展产生很大的影响。
  我们把七位法师分为六个教团，然后依据每个教团的情况介绍相关法师在建立寺院、收纳徒弟、兴办佛事方面的一些情况。其实，本文这样写的目的不外是想让读者对宗派僧团的成立多一点了解。每个宗派兴盛或衰落除了教义不同之外，也与僧团全体成员的修行功夫和弘法方法有关。佛祖曾也特别看重僧团的成立，他曾跟恶魔说：“若比丘和比丘尼众还没成就戒、定、慧，还没有在世间传播佛法的可能性，他将不入涅槃。”①这说明佛陀已确认僧团是可以代替他传播正法的。只有僧团兴盛，佛教才兴盛。僧团成立后，各个成员在僧团中严持戒律，团结和合，精进修行。只有这样，佛教才有存在并得到发展的可能。
  天台宗虽然比其他宗派传入越南的时间要晚，但是僧团成立之后，六个支派的僧团中的大部分成员都能够守严戒律，精进修行，彼此帮助，传播正法。在各个支派统一组织的所有修习生活如夏安居、自资、布萨、礼仪等中间，都体现了和睦、清净的精神。不过可能是由于当时七位法师留在青山禅院的时间太短，对天台宗的教义没有完全学习和把握好，他们没办法将中国天台宗的精神完整地传递给后代。但是各位法师已经尽其所有，在越南努力弘扬天台一宗，在各自的传承方面，他们也已经办得很好。尽管六个支派有的徒弟多有的徒弟少，但是都对天台宗的发展作出了重要贡献。假如没有他们创立寺庙，广收弟子，弘扬教法，天台宗不可能流行和发展到今天。
  最后再着重说明一下僧团成立的利益。根据《摩诃僧只律》卷一所记载，佛陀成立僧团的原因，主要目的是为了以法摄僧，让正法久住。其中有这样１０条：１．使僧团大众和合相处；２．藉著和合清净的僧团风范来摄受僧众；３．以法来调伏个性较顽劣的众生；４．使僧众知过忏悔后，内心得到清净；５．使僧众言行有所规范而断除现在烦恼；６．使僧众断除现在烦恼之后， 进而产生定力，断除未来世的烦恼；７．使不信众生生起信心；８．使已生信心的弟子，更加坚定；９．使未来戒法常在，修行梵行者，能安住于佛法中； １０．使正法久住，佛法长存。
  佛陀制定戒律最根本的目的就是让佛法久住世间。只有佛教僧团有组织、系统、规范，才能令佛法弘传久远。