一、法华寺了坛法师

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内容出处: 《越南天台宗研究》 图书
唯一号: 110820020210000652
颗粒名称: 一、法华寺了坛法师
分类号: B946.1
页数: 2
页码: 70-71
摘要: 了坛法师当年从香港受戒回来后,就在他的故乡永隆省马上创立了法华寺以传播佛法和天台教观宗。永隆省是越南南部离胡志明市136公里的一个省,位于前江、后江之间。它与前江、同塔、槟知、茶荣和芹苴各省接壤。全省有11门宗教,其中佛教徒是最多的。了坛法师是在这里长大的,所以很熟悉故乡的风土人情,特别了解佛教在人民生活中的重要性。因此,尽管那时越南的社会动荡,经济困难。但是他仍然努力建造法华寺,以天台宗为法门努力弘扬佛法。忙切县属于永隆省,人民大部分是农民,经济上不是很富有。至今,属于法华支的寺庙和徒弟超过了永隆省。他们在越南佛教教会的领导下,对佛教不断地做出贡献,使天台宗日益发展壮大。
关键词: 天台宗 研究 佛教教派

内容

了坛法师当年从香港受戒回来后,就在他的故乡永隆省马上创立了法华寺以传播佛法和天台教观宗。
  永隆省是越南南部离胡志明市136公里的一个省,位于前江、后江之间。
  这里土地肥沃,地势多样,是九龙江平原的中心和缩影。它与前江、同塔、槟知、茶荣和芹苴各省接壤。全省有11门宗教,其中佛教徒是最多的。
  了坛法师是在这里长大的,所以很熟悉故乡的风土人情,特别了解佛教在人民生活中的重要性。因此,尽管那时越南的社会动荡,经济困难。但是他仍然努力建造法华寺,以天台宗为法门努力弘扬佛法。
  忙切县属于永隆省,人民大部分是农民,经济上不是很富有。那时,了坛法师在那里建造寺庙,肯定会遇到很多困难,其中最大问题就是财务方面。不过,经过几年的努力,法华寺终于建好了。虽然寺庙占地不大,也不是很华丽, 但是足以让僧尼和信徒来安心修习佛理了。
  由于天台宗的教义带着很高的哲学性,不太合适文化水平相对较低的农民学习,为了让佛教在大众中迅速广为普及,他广开道场,如八关斋戒、念佛道场、讲经说法等等。当时因为越南佛教的禅宗和净土宗很受信徒欢迎,特别是念佛法门。所以他就把天台宗的核心教义跟打坐,念佛结合起来,方便修习。
  在八关斋戒和念佛道场的一天当中,他尽力把佛法的要旨讲给信众听,教信徒念佛、坐禅,进行实修,让他们会做善事并在生活中解决自己的压力和烦恼。
  法华寺周围的信徒多数是农民,白天因要做农活,所以他们没时间来寺庙学佛,为了给他们一个方便,每天晚上了坛法师就引导他们持诵法华等经典,然后抽一点时间为了他们讲经说法。这种化度众生的方法以后也被天台宗其他支派的各位法师多少也有所采用。
  作为一位中药医生,本着佛家弟子慈悲为怀之心,了坛法师一周几天要为穷人免费看病抓药。见大部分病人缺乏精神生活,他就一边给他们治病一边给他们讲解佛法,教他们念佛等等,把治病与弘法结合起来。因此,他受到群众的钦佩,找到寺庙治病、拜佛和学佛并向他皈依日的信徒日益增多,使得法华道场一时兴盛。在来法华寺的信徒当中,有一些善男信女发心出家。为了天台宗有传宗接代之人,他也就随缘度化,培养出来很多德才兼备的出家佛门弟子,他们后来去各地建造寺庙,传播佛法,成为天台宗的栋梁。其中的代表有:达道法师(1864—1953),胡志明市法宝寺和隆安省法宝寺。
  达平(1880—1951)、达圆(1871—1947),隆安省法连寺。
  达严(?—?),同塔省广济寺。
  达敬(?—?),永隆省莲花寺。
  达妙尼师(?—?),胡志明市法宝寺。
  达成尼师(?—?),胡志明市性善寺。
  达好、达明尼师(?—?),隆安省法兴寺。
  达净尼师(?—?),永隆省法海寺。
  达花、达善尼师(?—?),隆安省法宝寺等徒弟。
  除了以上几位以外,了坛法师还有另外一些徒弟。这些弟子出家之后,有的不直接当寺院住持,而是留在法华寺或者到宗派中的其他寺庙帮助住持;有的则离开了坛师去其他寺庙当住持,他们在新的地方建造寺庙,接纳弟子,努力把天台宗传承下去。这使得天台宗教团法华一支法脉不断,发扬光大。
  至今,属于法华支的寺庙和徒弟超过了永隆省。他们在越南佛教教会的领导下,对佛教不断地做出贡献,使天台宗日益发展壮大。

知识出处

越南天台宗研究

《越南天台宗研究》

出版地:上海

本书以东亚文明圈交流的视角,回顾了中国天台宗的创立、流变及思想体系,梳理和研究越南天台宗的立宗包括越南佛教的发展、天台宗的传入与立宗、越南天台宗教团的成立、越南天台宗修习的方式、当代越南天台宗南北传承与发展、越南天台宗与越南社会文化等问题。

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