台州市图书馆

９世纪初，日本僧人最澄将此宗传到日本，在平安时代（７８４—１１９２），与真言宗并列发展，史称“平安二宗”。１３世纪由此宗分出日莲宗。当今，日本天台本宗、日莲宗都很兴旺，而日莲宗在２０世纪又分出几个新兴教派。
  中国唐代高僧鉴真与其弟子最早把天台宗传入日本，后来日僧最澄在研究了鉴真带到日本的天台宗基本著作后，来到中国学习天台宗教法和密教，回国后正式创立日本天台宗，并把密教吸收到日本天台宗之中。有人指出，日本高僧因情境因缘，在对佛学追求探索中，所以独钟天台。日僧圆仁所著的《参天台五台山记》既是一本史料价值很高的著作，也是中日友好的见证。
  天台宗在日本能够确立，直到最后创立日本的天台宗，是由最澄来完成的。最澄来到唐朝跟从天台宗第九祖湛然的弟子道邃受法，回国后所创的天台宗吸收了密教成份。
  从上述可见，日本天台宗和中国天台宗之间有着密切的关系。前有唐僧鉴真，后有日僧最澄，把中国天台宗传入日本。最澄在来唐求法之前已研究了由鉴真带到日本的天台宗基本著作，并已开始传教活动。来唐后受中兴天台宗的湛然的法系的教法和善无畏法系的密教，回国后正式创立日本天台宗。
  最澄所创日本天台宗的最重要的特色是把密教吸收到天台宗之中，这种特色经他的后世弟子圆仁、圆珍、安然而有所加强。
  现在国内有学者对当年日僧圆仁所著的《入唐求法巡礼行记》进行了研究并给出了很高的评价，该书被称为是“东方游记中的一颗璀璨的明珠”，并得以再次出版。有人称说“他不愧为古代杰出的旅行家”。学者还对书中所反映的天台宗问题（如高僧行满一生行迹）进行了探讨。
  天台山与日本的文化交流由卢秀灿和周琦系统地梳理了一下。他们认为天台佛教文化对日本佛教的影响分为直接和间接两个方面。对日本佛教天台宗、禅宗（临济、曹洞）等派系的影响被称为是直接影响，对净土宗、莲宗等派系的影响则被称为是间接影响。尽管这两派的创始人几乎未曾到天台山求过法，但二宗的教义学说都受到过天台文化的“熏陶”。他们还将天台宗与日本文化的交流划分出两个历史时期，从唐代至北宋为天台文化的输出时期，南宋至元代为天台山禅宗文化的输出时期。总而言之，天台佛教文化对日本的影响，不仅表现在以比睿山为中心的“天台山佛教文化圈”，也反映在日本佛教典籍、历史学、建筑学、诗歌、茶叶、柑橘等几个方面。“佛教、史学、建筑”方面的交流是中外佛教交流的基本内容，而像柑橘和茶叶的种植技术则为天台所独创。这表明，不同国家宗教的交流，并不仅仅局限于宗教方面，也涉及农业和经济等方面。
  学者们还详细地介绍了近代，特别是２０世纪７０年代以来天台宗与日本佛教的交流情况。这些活动既保持了历史的连续性，还有了新的内容，因而具有重要的现实意义。这些活动，为今后两国的文化交流，奠定了坚实的基础。
  学者们还做了一些资料整理、交流方面的工作。大家将一批目前国内已经遗失，而在日本仍然存有的唐代中日文化交流方面的史料引回中国，这对于两国文化交流史的研究具有重要意义。