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十境　为十乘观法所观的对境，又叫“止观十境”或者“十种观境”。
  阴入界境　“阴是指色受想行识五阴，界是十八界，入是十二入。但唯取五阴，更在五阴中，只取识阴，再于识阴中，独采无记的第六意识为所观之境， 智者这种选择，是在根、尘、识的阴界入中，特选其中这捷径为对象。因为凡夫的日常生活，处处都不离五阴的重担。”① 烦恼境　“是从久远劫来所积聚的业或，若于静坐时显现，则必随阴境而放弃，集中精神来谛观中道，不让烦恼延续。”② 病患境　“在实践坐中，若生起病来，必须观察病源而对治。”③ 业相境　“又简称业境，是指行者，虽无病患，但还留有过去世所积聚来的善恶业，如在静坐中影现，善不必喜，恶也不必怖，专仗观察利用，更加精进一心不乱，则业相自然消灭。”④ 魔事境　“在实践修行，未破或业中，容易惹恼天魔等的不安，他们会来伤害行者的进道，故在坐禅中，必须降伏魔镜。所谓魔，即指在静坐中，所影现的种种幻觉、异觉状态等不如意的障境。”⑤ 禅定境　“在禅定中，虽无魔事，但沉溺于禅味，不求上也是一种障境。”⑥ 诸见境　“种种的邪观很容易在禅定中产生，并容易执著于邪见，故必须破除，使趋入正道。”⑦ 增上慢境　“未获证真道者，自认为降伏诸见，已证涅槃，即生起上慢，废弃精进，致使退道。故行者们对于慢境，须特别注意。”⑧ 二乘境　“行者达到二乘境界后，容易沉溺于空寂，而失去进趋大乘实所的机会。”⑨ 菩提境　“行者在达到藏教菩萨界的心境后，应当认清这并非所的大器， 必须修持圆顿观，才能得到无余涅槃。故虽是菩萨，还须进一步观察心境，才不致滞于障碍的境界。”瑏瑠

①朱封鳌：《天台宗》，巴蜀书社，２００８年，第１３６页。 ②朱封鳌：《天台宗》，第１３６页。 ③朱封鳌：《天台宗》，第１３６页。 ④朱封鳌：《天台宗》，第１３６页。 ⑤朱封鳌：《天台宗》，第１３６页。 ⑥朱封鳌：《天台宗》，第１３６页。 ⑦朱封鳌：《天台宗》，第１３７页。 ⑧朱封鳌：《天台宗》，第１３７页。 ⑨朱封鳌：《天台宗》，第１３７页。 ⑩朱封鳌：《天台宗》，第１３７页。