台州市图书馆

天台宗的实践法门是“止观”。“止”，就是停止一切的思想活动，而处于无念状态；由于排除了一切妄想，正定智慧由此产生；“观”，就是观想，是在停止了散乱的妄想之后，观想一切，由此启发真正智慧的产生，彻底了悟诸法实相的本体，这时就能够用本具的智慧来看待一切。“止”，为“安静”、“无为”或“不造作”，也可称之为“禅定门”；“观”，要观想光明，同时观想缘境，为动态的、积极的或者说再用功，属于“智慧门”。这两个方面就象是鸟的双翅、车的双轮， 同时也是修禅求道者生发智慧的重要法门。
  天台宗的止观法门，对于我们日常生活、工作，也会有很大的帮助。例如， 每天都给自己几分钟的时间，让内心安静下来，检讨自己一天的言行。在一个礼拜之中，给自己半天独处的时间，让身心安静下来，对未来做一个全面的规划。在一年或者一个月的时间里，能够抽出几天的时间，来修持止观法门，这可以使我们的境界更上一层楼。如果我们有了止观的真功夫，就有能力来转变自己的心境，就能够大事化小，小事化了，或者会有其他意想不到的收获。
  修持止观法门，会有无限的妙用，会让我们在日常生活中，面对各种艰难困苦， 无有恐惧。“三种止观”是天台宗最著名的修行方法之一，下面依次介绍。
  渐次止观　渐次止观分为五重次第。一是皈依、持戒；二是修习禅定；三是进入无漏道，出离三界，了脱生死；四是修行慈悲法门，大行菩萨道；五是加修观法，以此破除对空、假两边的执着，从而证入实相无为之道。智者大师在《释禅波罗蜜次第法门》对修行之人中进行了有次第的引导。由浅入深，循序渐进，观心无为，渐入禅定。
  不定止观　“不定止观”对阶位不作分别，时而修渐、修顿，时而更前、更后，时而修真、修俗，亦或互浅互深，也可兼事兼理，这是根据众生不同的根基而开创的法门。尽管修行的方法很多，但是以数息观为主要。此种止观是根据智者大师当年在南京瓦官寺所弘扬的《六妙门》而习得。
  圆顿止观　“圆顿止观”与“渐次止观”、“不定止观”不同。“圆顿止观”是智者大师晚年在湖北荆州玉泉寺所宣说的法门，由《摩诃止观》一书来揭示，这也是大师思想和体验最为成熟的著作。“圆顿止观”最初是以“实相”作为止观的对象，后来解行并进，直到始终不二、三谛圆融之境。
  “三种止观”修持的次第为：发大心、修大行、感大果、裂大网、修大行、归大处等。这里所谓的修大行，主要是指修学三昧。下面介绍天台宗的另外一种修行方法的四种三昧。