台州市图书馆 第一观空观又称二谛观
| 内容出处： | 《越南天台宗研究》 图书 |
| 唯一号： | 110820020210000586 |
| 颗粒名称： | 第一观空观又称二谛观 |
| 分类号： | B946.1 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 20 |
| 摘要： | 从动态上来看，从“假”入“空”是此观的认识过程。这里的“假”不是指空、假中的“假”，而是指普通人的认识，故又名“空前假”。从认识的程序看，此观是把生动、具体的感性认识加以抽象，或者说，从感性具体到抽象。天台宗认为，此观至少有两点不足：一是二元论的认识方法，把主体与客体放在对立的位置上，认为认识是主体对客体的反映，而没有达到主客圆融、冥一状态。二是认识的结果运用语言、概念等形式对对象世界加以判定、描述。这样的结果，势必用孤立、僵化、支碎的语言概念指代世界，这种指代当然是“假名”、“假法”。要破除第一观的认识不足，就必须进入第二观。 |
| 关键词： | 天台宗 研究 佛教教派 |
内容
从动态上来看，从“假”入“空”是此观的认识过程。这里的“假”不是指空、假中的“假”，而是指普通人的认识，故又名“空前假”。从认识的程序看，此观是把生动、具体的感性认识加以抽象，或者说，从感性具体到抽象。天台宗认为，此观至少有两点不足：一是二元论的认识方法，把主体与客体（或曰心、法）放在对立的位置上，认为认识是主体对客体的反映，而没有达到主客圆融、冥一状态。二是认识的结果运用语言、概念等形式对对象世界加以判定、描述。这样的结果，势必用孤立、僵化、支碎的语言概念指代世界，这种指代当然是“假名”、“假法”。要破除第一观的认识不足，就必须进入第二观。
