台州市图书馆

从章安梓林东北九子山的岙口看去，有两座几乎连在一起的山。进入岙口，两山之间有一片绿葱葱的橘林，也不甚起眼。沿着山脚进入岙内，却越来越开阔，山石环绕之地，足足有一千多亩大小，平坦处大多种植果树，山脚则苍松翠柏，杂树缤纷。东北岙有一道溪涧自上而下，流到山脚处再向东一弯，淙淙折向东北。
  就在这一弯一折间，有一所招提古寺———韦驮寺，掩映在苍松翠竹之中。
  这是一片脱离尘嚣的纯净天地，游人到此，不觉心旷神怡，俗尘尽消。
  九子山岙与隋摄静寺所处的山兵岙仅一小山岗之隔，位于摄静寺南面。
  韦驮寺原是一座小寺院，寺内供奉佛教的护法天王韦驮，寺名由此而得。韦驮寺虽小，建筑却很有特色：殿为三开间硬山顶，殿内梭子形石柱，承托木结构梁架，上盖小瓦；大殿东边再接三间木结构楼房，三围砖石围墙，一小小山门， 古拙而简朴，系清代建筑。
  近年来，韦驮寺进行了扩建，在原大殿前新建了天王殿和大雄宝殿，转角溪桥边也建起了一座亭子。这些建筑点缀于茂林修竹间，更添山岙景色。
  寺周围林中，多古代和尚葬塔，大多是明、清两代的无碍寺（即摄静寺）僧人。可能是出于出家人的省俭天性，这些塔都是在坟堆的顶上放置一个石制的小型宝顶，象征性地算作僧塔。韦驮寺内保存着一块《镜公寿塔碑记》，是２０ 世纪６０年代出土的僧人墓志。碑记中的镜公就是清顺治十七年（１６６１）重修摄静寺的高僧圆镜（１６２２—１６９５）。圆镜名性广，临海金溪葛氏子，年十岁就父母双亡，由母舅抚养长大。明末变乱，饥荒频仍，圆镜于崇祯十四年（１６４１）出家，受具足戒于云峰湛师，精研教律。顺治十七年（１６６１），圆镜来到山兵摄静寺，见寺宇荒废，寺内惟存金砂佛像。为不让一代名迹湮没，于是重建大殿、佛像、山门，恢复旧时规模，很快僧众济济，摄静寺又成为台州名刹。镜公寿塔是清康熙三十四年（１６９６）建造的，这年圆镜七十四岁。从碑记中还可得知，这地方以前的地名叫龙首。
  过韦驮寺西，竹林尽处就是山溪。溪水潺湲，溪上巨石遍布，或蹲或卧，在经受水流的长年冲激后，形态各具，愈到高处，溪石愈多。溪对岸一片大松林， 一条山路直插岗端，沿石径而上，可达九子山林场。
  出韦驮寺东南，在九子山东麓的九子村前，有一条南北走向的小河，一座石桥横跨河上。这是一座只有桥骨架的石拱桥，白石质条石，长１３米，宽２ 米。条石共分三段，砌筑成桥架，上面没有桥面石，也没有栏杆、望柱等，这座桥就是九子桥。民间相传，九子桥是玉皇大帝命仙人夜间所造，村里公鸡早叫，仙人急着回去，所以只造了一座桥架。乡人还说在西北山岭头的许多石头，也是仙人造桥时留下来的。
  实际上，细看桥的形制和式样，与明清之际台州一带的石桥相似，章安桥和蔡桥也是这种式样。所以，追溯九子桥的造桥时间，也必是在明清之际。明末清初，这一带人口聚居繁密，九子山脚一带村庄相互交往，此桥是必经之路。
  清顺治十八年（１６６２）下令迁海，这里很可能正在造桥，刚刚造好桥架而迁海之令下，沿海三十里地之内的所有百姓一律迁入内地。圣旨一到，顷刻不得逗留。不仅居民一律迁走，所有民房也全数拆毁，建造木城，民不得出界外一步， 九子村一带正属被迁之列。等到康熙二十年（１６８２）以后海禁取消，展界复业， 此处已经荒凉，加上迁海后又经“三藩之乱”，人口大量减少，桥里面原有村落已不再有人居住，这座桥也就荒废了，留下空落落的桥架子和“九子一宿桥”的传说，让人吊古兴叹。