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明清时期的小说，有些也模仿禅师的公案，引用寒山诗。《东游记》第十九回《采和持拍踏歌》中采和歌词十二首（此录其中三首）： 一歌云： 时人想云路，云路杳无踪。高山多险峻，涧涧有真龙。
  碧草前兼后，白云西复东。欲知云路近，云路在虚空。
  十一歌云： 高高山顶上，四顾极无边。独坐无人知，孤月寒照泉。
  泉中且无月，月自在青天。吟此一曲歌，歌中本是仙。① 《东游记》所录之十二首五言八句诗均为寒山子诗，只是与通行的寒山诗仅个别字有不同。
  除了采和歌十二首外，还有二处引寒山诗。第十二回《东华传道钟离》云： 却说钟离独立良久，忽闻庄内有人，吟诗一首。诗曰：自乐平生道， 烟萝古洞间。野情多放旷，身伴白云闲。有路不通世，无心孰可扳。康床孤夜坐，圆月上前山。② 又第十八回《点金济众成仙》云：“（钟离权）二人行了数日，不觉来到华山。
  见其山接连天日，吞吐云霞，果是名贤隐迹之乡，仙子传真之地。有诗为证。”③ 其诗即寒山子诗第二百六十六首《迥耸霄汉外》。
  《东游记》所录的寒山诗中，既有典型的佛教话语，也有纯粹的道家论调。
  小说整体保留和保持着鲜明的道家本色，因此即使个别带有佛教色彩的诗也不妨纳入统一的道家体系中。看来，这种神怪小说在引用寒山诗宣扬道教时有点不分青红皂白。

①(明)吴元泰等:《四游记》,华夏出版社,2013年1月,第28页。 ②同上,第24页。 ③同上,第26 页。