三、寒山子自身的和合意蕴

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内容出处: 《天台山和合文化》 图书
唯一号: 110820020210000079
颗粒名称: 三、寒山子自身的和合意蕴
分类号: K295.54
页数: 2
页码: 61-62
摘要: 天台山是中国佛教天台宗的祖庭,又是道教南宗发祥地,历来就是三教融合的名山。寒山子在隐居寒岩期间,先后受到道教和佛教的双重熏陶,他有许多诗歌记载了在宗教领域内的心路历程。简言之,寒山子身上集中了儒道释印记,充满着和合的意蕴。
关键词: 文化史 地方文化 天台县

内容

天台山是中国佛教天台宗的祖庭,又是道教南宗发祥地,历来就是三教融合的名山。寒山子在隐居寒岩期间,先后受到道教和佛教的双重熏陶,他有许多诗歌记载了在宗教领域内的心路历程。简言之,寒山子身上集中了儒道释印记,充满着和合的意蕴。
  寒山子青少年时热衷于走学而优则仕的中国知识分子传统道路。他出身仕宦世家,饱读四书五经,受儒家思想熏陶很深。他的自叙诗以及讽喻诗多是以礼教为依据的。甚至是功名无望,远走他乡,隐居天台寒岩之后,还不倦地读经史。
  寒山隐居寒岩后,也幻想过长生不老。他曾津津乐道修道的虔诚。“仙书一两卷,树下读喃喃。”(〇一六)“手把两卷书,一道将一德。”(一五九)还说“下有斑白人,喃喃读黄老。十年归不得,忘却来时路”(〇二〇)。后来,他从自身体验中,发现道教的采药炼丹,不可能达到超越生死,才对神仙术失望,转而入禅。
  寒山子的一生经历了从儒入隐修道,再由仙道转而禅修的转变,他身上印刻着了儒道释三教的鲜明痕迹。
  寒山子身上的和合意蕴除了儒道释融合外,还有: 1.寒山子热爱天台寒岩,爱护这里的一草一木。寒岩明岩给了他优美的环境和原汁原味的绿色食物,二者亲密相处,共享生存的乐趣,以致他宁可丢弃原有的名字,而要以山自名。他极力称赞寒岩美景,那里的青山白云、旭日斜阳、盘溪幽谷、松涛竹韵、猿啼虎啸,凡是耳濡目染的无不使寒山怡情适性, 他的感情和生命都和自然融为一体。“人与自然的和合”,在寒山子的始终给出了范例。
  2.寒山子和拾得亲如兄弟,象征朋友和合,即人与人之间的和合。寒山、拾得,一个是流浪汉,一个是弃儿,两人非亲非故,萍水相逢,却能以诚相待,患难与共。且相传两人亲如兄弟,共爱一女。临婚寒山得悉,即离家为僧,拾得亦舍女去寻觅寒山,相会后,两人俱为僧。寒山拾得荷盆相赠的故事,又体现喜结秦晋的“夫妻和合”。而寒山拾得丰干亲似一家的故事,体现了更加广泛的“人际和合”。
  3.寒山子科场失利,遭到亲人的零落,只能选择远离家乡。他用漫画笔法,揭出社会的种种弊端,勾勒出各种人的嘴脸,在嬉笑怒骂中加以鞭挞、针砭。隐居天台寒岩,面对荒凉冷僻的山林,调整了自己的心态,不管用神仙丹术,还是禅宗的明心见性、即心即佛,他以林泉为伍,鸟兽为伴,生活虽然艰辛, 但充满自然之趣,感到逍遥、自在、快乐,“逍遥快乐实善哉”,“快哉何所依,静若秋江水”,“身上无尘垢,心中那更忧”,“久住寒山凡几秋,独吟歌曲绝无忧”, “溪涧静澄澄,快活无穷已”,寒山达到了身心和合的完美统一。
  正如陈慧剑所说: 在某一意义上言,他是超越的上帝,是同等的释迦,是中国文化从中古开始形成的———一种有别于“汉儒定于一尊”的三色文采造型。中国知识分子的素质,就是这种:是佛的自负,老庄的自然,释家的深沉。①

附注

① 陈慧剑:《寒山子研究》,台湾华新出版公司,1974年10月,第170页。

知识出处

天台山和合文化

《天台山和合文化》

出版地:上海

本书共包括五章,以和合观念发展脉落为主线,从微观看和合文化的发展,探究寒山拾得从普通的隐士、俗僧二大士,演变成为和合二圣成为和合文化象征的整个过程。

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