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世称天台石桥方广寺为五百罗汉应真之地，天台山为五百罗汉的总道场。
罗汉观念源起于印度，盛行于中国。罗汉信仰的兴起全仗中国罗汉造像艺术的渲染与推动，因此，可以说罗汉信仰完全是中国化的产物。
《天台山方外志》载：“石桥寺，在县北五十里十五都，旧传五百应真之境。
又有方广寺隐其中。”（《天台山方外志·山寺考》）又引《西域记》“佛言震旦天台山方广圣寺，五百大罗汉居焉”。③ 最早把罗汉与天台山联系在一起的是孙绰的《游天台山赋》：“王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。”“应真”即罗汉。“应真飞锡以蹑虚”即指罗汉在天台山石桥显应之事。
传灯《天台山方外志·灵异考》云： 石桥山，去县五十里，即五百应真之境，方广寺隐于此中。晋白道猷行至桥所，闻空中声曰：“知君诚笃，今未得度，却后十年，自当来也。”师心怅然，留宿桥所，闻西有钟磬声，且复欲前。一人庞眉皓发，问师所之。师具答意。老人曰：“君生死身，何当得去，吾是山神，故来告尔。”师乃退，然每思不得度石桥，晨夕惋恨。乃结草为庵，弥年禅观。后试造石桥，乃见横石洞开，梁道平正，因得度桥。少顷，睹精舍宏壮，图塔瑰异。神僧叙接，宛同素识，因共烧香中食。食毕，将陈住意，神僧曰：“师母孕师时，尝经韭畦，有腥羶气，仙圣所不得近。若欲来此，必洁净身，意十年后，方得来也。”相送度桥。于是返顾，横石还合。师还赤城，刲腹出肠胃以洗涤之。今赤城山有洗肠井，旁生青韭，他处即无。是其验也。①
罗汉观念源起于印度，盛行于中国。罗汉信仰的兴起全仗中国罗汉造像艺术的渲染与推动，因此，可以说罗汉信仰完全是中国化的产物。
《天台山方外志》载：“石桥寺，在县北五十里十五都，旧传五百应真之境。
又有方广寺隐其中。”（《天台山方外志·山寺考》）又引《西域记》“佛言震旦天台山方广圣寺，五百大罗汉居焉”。③ 最早把罗汉与天台山联系在一起的是孙绰的《游天台山赋》：“王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。”“应真”即罗汉。“应真飞锡以蹑虚”即指罗汉在天台山石桥显应之事。
传灯《天台山方外志·灵异考》云： 石桥山，去县五十里，即五百应真之境，方广寺隐于此中。晋白道猷行至桥所，闻空中声曰：“知君诚笃，今未得度，却后十年，自当来也。”师心怅然，留宿桥所，闻西有钟磬声，且复欲前。一人庞眉皓发，问师所之。师具答意。老人曰：“君生死身，何当得去，吾是山神，故来告尔。”师乃退，然每思不得度石桥，晨夕惋恨。乃结草为庵，弥年禅观。后试造石桥，乃见横石洞开，梁道平正，因得度桥。少顷，睹精舍宏壮，图塔瑰异。神僧叙接，宛同素识，因共烧香中食。食毕，将陈住意，神僧曰：“师母孕师时，尝经韭畦，有腥羶气，仙圣所不得近。若欲来此，必洁净身，意十年后，方得来也。”相送度桥。于是返顾，横石还合。师还赤城，刲腹出肠胃以洗涤之。今赤城山有洗肠井，旁生青韭，他处即无。是其验也。①
