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按禮記明堂位云三公中階之前北面東上諸侯之位阼
  階之東西面北上諸伯之國西階之西東面北上諸子之
  國門東北面東上諸男之國門西北面東上按以上位置
  似與平常朝位無殊惟下文云九夷之國東門之外西面
  北上八蠻之國南門之外北面東上六戎之國西門之州
  東面南上五狄之國北門之外南面東上觀此四面有門
  可知斯堂四面相朝如一大亭子樣所稱爲明堂者此也
  孔氏穎達曰按異義今戴記說盛德記曰明堂凡九
  室室四户八牖共十六户七十二牖以茅盖屋上圆下方
  所以諸侯其外有水名曰璧雍明堂月令說明堂髙三丈
  東西九筵南北七筵上圆下方四堂十二室室四戶八牖
  其宫方三百步在近郊三十里淳于登說云明堂在國之
  陽三里之外七里之内丙巳之地就陽位上圓下方八牕
  四闥布政之宫故稱明堂周公祀文王於明堂以配上帝
  五精之神古周禮孝經說明堂文王之廟東西九筵南北
  七筵堂崇一筵五室凡室二筵盖之以茅周公所以祀文
  王於此以昭祀上帝許君謹案今禮古禮各以義說無明
  文以知之鄭駁之云戴禮所言似秦吕不韋作春秋時說
  非古制也鄭於此則用淳于登之說別録則依考工記之
  文然先代諸儒說各不同故蔡邕明堂月令輩句云明堂
  者天子太廟所以祭祀夏曰世室殷曰重屋周曰明堂饗
  功養老教學選士皆在其中故取正室之貌則曰太廟取
  其正室則曰太室取其堂則曰明堂取其四時之學則曰
  太學取其圆水則曰璧〓名别而實鄭必以爲各異者表
  準正論明堂宗廟太學禮之本物也事義不同各有所爲
  而世之論者合以爲一取詩書放逸之文經典相似之語
  推之考之人情失之逺矣宗廟之中幽隐清静而使衆學
  處焉享射之中人鬼凟慢囚俘截耳非其理也茅茨采椽
  至質之物建曰月乘玉〓以處其中非其類也夫宗朝鬼
  神所居祭天而於人鬼之處非其處也王者五門宗廟在
  一門之内若射在於廟而張三侯又壁雝在內人物衆多
  殆非宗廟之中所能容也如準之論是鄭不同之意也
  楊氏復曰考工記言五室大戴禮言五九室二說不同如
  月令又馬十二室惟朱子明堂圖謂青陽之右个乃明堂
  之左个四中八隅隨其方位以開門太廟太室則每時十
  八日居焉古人制事多用井田遺意此恐然也按朱子
  謂明堂三間九架者指五方四隅凡有九室之大略也漢
  公玉帶上黄帝圖曰合宫四面無壁中一殿覆之以茅惟
  以事天神農曰天府堯曰衢室夏曰世室殷曰重屋同曰
  明堂依朱子井田九區之說則有廟有堂有室事神則於
  聽政則於堂安身則於室随事隨時而各異其處大約如
  月令之所言然先儒多依已見紛如聚訟要以經典之言
  相爲指示而伐異時易說難拘一惟戴記言明堂之位
  孟子言王政之堂庶幾近之矣