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按天子七廟諸侯五廟此王制祭法之明文故周家制禮
  立廟之初以高圉祖紺玉季爲三昭廟以亞達〓王文王
  爲三穆廟后稷爲始祖名太廟居中百世不遷左右之虞
  則昭穆逓遷至懿王時文王之廟主當遷以文王功德甚
  大義在不祧故別立文世室於穆廟之上至孝王時武〓
  之廟主當遷亦以功德故別立武世室於昭廟之上共有
  九廟非周制禮之初即〓立九廟也其泥於七廟者謂王
  制言天子七廟祭法言王立七廟他經無言九廟者太廟
  居中昭穆功德廟二親廟四親廟逓遷功惟功德廟不毁
  故曰七世之廟可以觀德不聞七世之外更立二世如劉
  歆之言也但必泥定七廟r者謂二功德廟難以预定倘
  立廟之初無大功德在不祧之列則僅有四親廟與太祖
  之廟而五以別立於諸侯乎且功德之廟既立後世或復
  有大功德者廟既限七將四親亦可減乎搃之廟数之說
  紛如聚訟或謂七廟天子之定制或謂實指四廟或謂夏
  五廟禹與二昭二穆無太〓按祭法夏后氏祖顓而宗禹不應謂夏無太祖也
  殷六廟湯與契二昭二穆故祭法殷人祖契而宗湯又書云七世之廟可以觀德語在商
  書不得殷止古六庙周七廟后稷文武二祧與親廟四然其説皆起
  於禮緯厯讀前史在西漢時韋元成則言太祖百世不遷
  以下五廟遂毀劉歆則言三昭三穆與太祖之廟而七其
  法正而可数至東漢時王肅亦以爲天子七廟是通百代
  之言則同於劉歆鄭康成以爲髙祖以下與始祖而五月
  立廟之正以親五服爲限則同於元成而盧植馬融亦守此
  議然康成而後觧經講禮者並據王制祭法之經斥鄭四
  廟之設伸王七廟之説又據王肅謂髙祖之且〓髙祖之
  祖與文武二祧主則周宜有九廟設周之祖宗更有功德
  如二人者亦當立廟以祀不必以九而止所謂禮以義起
  此
  皇朝之義䟽崇黜惟正所以百〓莫易也又據韋元成本祭
  法考廟王考廟皇考廟顯考廟並太祖二祧而爲九七
  劉歆則謂天子本七廟加二祧而爲九讀朱子語類獨以
  劉說爲長則文武之二世室不在七廟数中自有定論無
  容多說也