金华市图书馆 内容
慮而后能得物有本末事有終始知所先後則近道矣
安靜慮得皆曰能而定獨曰有者蓋天下事物皆有
定理惟無所止則自爲遷轉今旣知之則能有諸此
而不失也若其他能乎彼始能乎此耳物也知也意
也心也至於身與國家天下皆物也曰格曰致日
誠曰正以至於修齊平治皆事也其理雖一貫而本
末終始自有次第惟能知本與始在所當先末與終
在所當後則由已以成物此道雖未可徑造然亦不
遠矣道卽大學之道也
楚書曰楚國無以爲寳惟善以爲寳舅犯曰亡人無以
爲寳仁親以爲寶
自古人君急貨財失人心以至於喪天命者必有小
人以功利導之故至於此無小人則人君决不自爲
聚歛故引楚書及舅犯之言又引秦誓所言尊賢容
衆之君子忌刻淺隘之小人而小人必屏之四方不
與同處中國蓋導其君以功利至於失人心喪天命
皆此等人也
是故君子有大道必忠信以得之驕泰以失之
小人以聚斂失人心蓋本於奢侈無節而用度不足
至君子之大道則以忠信得之忠信者誠實不事華
靡之意也經曰忠信禮之本苟驕以自矜泰而自侈
則失之矣
右宋邵博士淵今是堂禮解鈔一卷淵字萬
宗蘭溪人淳熙八年進士授郴州教授攺潭
州朱子帥湖南嘗薦其學行卽晦菴集中所
稱長沙郡博士邵君得吾友敬夫所次三家
禮範刻之學官者也後由楚州倅奉祠家居
以子貴累封通政大夫所著有讀易管見曲
禮王制樂記中庸大學解及今是堂遺稿按金
華志淵奉祠家居時顏其堂曰今是易禮二種吳正傳序遺稿時
已稱久佚朱竹垞經義考則稱樂記一卷存
然檢新修蘭溪志藝文門諸書俱列逸書類
則傳本乆絕矣
欽定禮記義疏採其説僅十條張丹邨於十條外從
衛氏禮記集説中錄得四十六條今依經排
比曲禮存十條王制七條樂記三十三條中
庸三條大學三條是五篇尚略具梗概正未
可以殘缺廢矣吳正傳今是堂稿跋云邵氏
由今是而盛世殊事攺流風就冺是編乃其
曾孫均得之蕘豎之手者方困悴中裒纂甚
勤孝慈之心可勵薄俗倘易禮二書存併廣
其傳則今是不朽矣其望此編之傳甚摯今
閱數百年乃得之衛氏集説中非衛正叔能
傳此書實此書之自足以傳也惟卷帙無多
兹併作一卷金華後學曹時識
知识出处
《蘭江三家禮解鈔》
清張作楠輯。作楠字丹邨，金華人。嘉慶十三年進士，嘗官處州府教授、江蘇桃源、陽湖知縣、太倉直隸州知州/徐州知府等。治事廉平，人稱儒吏。後乞養鄉居達二十餘年，足跡不入城市，維以著書為業。作楠精算學，貫通中西。在官以工匠自随，制儀器，刋算書。其所著書，彙刻曰《翠微山房叢書》行於世，學者奉為圭臬焉。入《清史稿循·吏傳》，復入徐世昌《清儒學案》為「丹邮學案」。三家者，宋應鏞《禮記纂義鈔》四卷并《補遺》一卷、宋邵淵《今是堂禮解鈔》一卷及宋范鍾《玉藻解鈔》一卷是也。鏞字子和，蘭溪甘棠鄉人。博學多撰著，有詩名。慶元閒進士，又登博學鴻詞科。官太常寺簿、開州知府。著有《尚書約義》、《禮記纂義》二十卷。淵字萬宗，蘭溪太平人。淳蕪八年進士，官郴州、潭州教授。嘗名其堂曰「今是」，故時稱「今是先生」。精禮學，著有《曲禮》、《王制》、《樂記》、《中庸》、《大學解》、《讀易管見》、《今是堂遺稿》等。鍾字仲和，蘭溪純孝人。以進士歷武學博士，通判太平州，知徽州，後官端明殿學士、左丞相兼樞密院使、觀文殿大學士等，封東陽郡公。著有《禮記解》。三家《禮記解》原書不見陳振孫《書錄解題》及《宋史·藝文志》等著錄，其佚蓋久。元陳滞《集說序》詆應氏《纂義》不解《雜記》、《喪大小記》。此書《纂義》有《雜記説》五條，《喪大記說》四條，《喪服小記説》八條。知澔)未見《纂義》，元時已佚矣。作楠乃從《欽定禮記義疏》、衛氏《禮記集説》等書中輯得應氏《禮記纂義》二百十六條，釐爲四卷，《補遺》一卷；邵氏《禮解》五十六條，范氏《玉藻解》十七條，各爲一卷。都七卷。前有作楠道光十年所作序，稱「錄之經部以存崖略，雖不及原書十一……」，亦可見其書髡髴云。邵氏《禮解鈔》、范氏《玉藻解》末有曹時所作識語各一通。此書刻於清道光十年，流傳未廣，金華市侍王府有藏本。