中庸三條

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内容出处: 《蘭江三家禮解鈔》 古籍
唯一号: 110720020230007870
颗粒名称: 中庸三條
分类号: K892.98
页数: 2
页码: 廿三-廿四
摘要: 本文内容讲述了九经作为治理天下的原则,包括修身、尊贤、亲亲、敬大臣、体恤群臣、慈爱庶民、招徕百工、怀柔远人、安抚诸侯。先后的顺序有其重要性,如尊贤先于亲亲,怀柔远人先于安抚诸侯。治理天下需要至诚,能经纶天下大经,立天下大本,知天地化育。只有聪明圣知达天德者才能做到。
关键词: 礼记 研究 古代

内容

凡爲天下國家有九經曰修身也尊賢也親親也敬大
  臣也體羣臣也子庶民也來百工也柔遠人也懷諸侯
  也
  九經之目其先後固自有序然尊賢先於親親柔遠
  人先於懷諸侯者蓋禮義由賢者出不知尊賢則不
  能盡親親之道外寧則無內憂遠人未柔則諸侯不
  可懷此九經之序也
  質諸鬼神而無疑知天也百世以俟聖人而不惑知人
  也
  鬼神至幽也何所質而無疑百世聖人未來也何所
  以而不惑蓋鬼神之理卽天之理吾能知天則知無
  疑於鬼神百世聖人卽人之理知人則知不惑於聖
  人此又一貫之妙也
  唯天下至誠爲能經綸天下之大經立天下之大本知
  天地之化育夫焉有所𠋣肫肫其仁淵淵其淵浩浩其
  天苟不固聰明聖知達天德者其孰能知之
  天下至聖其極至於配天若夫天下至誠又不止是
  天下之大經待之而經綸則顯攝運用之也天下之
  大本待之而立大本人之性也立則不使之失其固
  有也天地之化育待之而知化育造化萬物者也知
  則明其消息之理也肫肫其仁淵淵其淵浩浩其天
  兼三者而備之則所以經綸所以立所以知皆其運
  量間爾其者指誠而言仁與天淵皆其所自有之物
  非如天如淵比也君子欲知此理惟固聰明聖知而
  德與天爲一者能之固如易成性存存之義

知识出处

蘭江三家禮解鈔

《蘭江三家禮解鈔》

清張作楠輯。作楠字丹邨,金華人。嘉慶十三年進士,嘗官處州府教授、江蘇桃源、陽湖知縣、太倉直隸州知州/徐州知府等。治事廉平,人稱儒吏。後乞養鄉居達二十餘年,足跡不入城市,維以著書為業。作楠精算學,貫通中西。在官以工匠自随,制儀器,刋算書。其所著書,彙刻曰《翠微山房叢書》行於世,學者奉為圭臬焉。入《清史稿循·吏傳》,復入徐世昌《清儒學案》為「丹邮學案」。三家者,宋應鏞《禮記纂義鈔》四卷并《補遺》一卷、宋邵淵《今是堂禮解鈔》一卷及宋范鍾《玉藻解鈔》一卷是也。鏞字子和,蘭溪甘棠鄉人。博學多撰著,有詩名。慶元閒進士,又登博學鴻詞科。官太常寺簿、開州知府。著有《尚書約義》、《禮記纂義》二十卷。淵字萬宗,蘭溪太平人。淳蕪八年進士,官郴州、潭州教授。嘗名其堂曰「今是」,故時稱「今是先生」。精禮學,著有《曲禮》、《王制》、《樂記》、《中庸》、《大學解》、《讀易管見》、《今是堂遺稿》等。鍾字仲和,蘭溪純孝人。以進士歷武學博士,通判太平州,知徽州,後官端明殿學士、左丞相兼樞密院使、觀文殿大學士等,封東陽郡公。著有《禮記解》。三家《禮記解》原書不見陳振孫《書錄解題》及《宋史·藝文志》等著錄,其佚蓋久。元陳滞《集說序》詆應氏《纂義》不解《雜記》、《喪大小記》。此書《纂義》有《雜記説》五條,《喪大記說》四條,《喪服小記説》八條。知澔)未見《纂義》,元時已佚矣。作楠乃從《欽定禮記義疏》、衛氏《禮記集説》等書中輯得應氏《禮記纂義》二百十六條,釐爲四卷,《補遺》一卷;邵氏《禮解》五十六條,范氏《玉藻解》十七條,各爲一卷。都七卷。前有作楠道光十年所作序,稱「錄之經部以存崖略,雖不及原書十一……」,亦可見其書髡髴云。邵氏《禮解鈔》、范氏《玉藻解》末有曹時所作識語各一通。此書刻於清道光十年,流傳未廣,金華市侍王府有藏本。

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