表記四條

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内容出处: 《蘭江三家禮解鈔》 古籍
唯一号: 110720020230007865
颗粒名称: 表記四條
分类号: K892.98
页数: 2
页码: 五-六
摘要: 本文字是孔子对三代之治的看法。孔子认为三代之治各有优劣,但至德之道不再出现。他批评了夏商周三代的治理方式,认为它们各有弊端。夏代过于重视形式,商代过于远离物质利益,周代过于繁琐的礼仪和利益巧取。因此,孔子呼吁人们反思三代之治的缺陷,追求至德之道。
关键词: 礼记 研究 古代

内容

子曰裼襲之不相因也欲民之毋相凟也
  裼襲以示文質各有異宜所謂不相因者恐一時或
  有異事必易服從事各存其敬不以襲衣而因爲裼
  不以裼衣而因爲襲蓋節文旣辨而又不憚其勞則
  無相褻之患
  仁者天下之表也義者天下之制也報者天下之利也
  仁之體大而尊昭揭衆善而人心儼然知所敬故曰
  表義之體方而嚴裁割事物而人心凜然知所畏故
  曰制報之爲禮以交際往來彼感此應而有不容已
  者所以使人有文以相接有恩以相愛其何利如之
  是故君子恭儉以求役仁信讓以求役禮不自尚其事
  不自尊其身儉于位而寡于欲讓于賢卑己而尊人
  數章之內自恭近禮儉近仁信近情之後又言恭儉
  役仁信讓役禮曰卑己而尊人又曰自卑而民敬尊
  之曰不自尚其事不自尊其身又曰不自大其事不
  自尚其功
  夏道尊命事敬鬼神而遠之近人而忠焉先祿而後威
  先賞而後罰親而不尊其民之敝惷而愚喬而野樸而
  不文殷人尊神率民以事神先鬼而後禮先罰而後賞
  尊而不親其民之敝蕩而不靜勝而無恥周人尊禮尚
  施事鬼敬神而遠之近人而忠焉其賞罰用爵列親而
  不尊其民之敝利而巧文而不慙賊而蔽
  三代之治其始各有所尊其終各有所敝夏之道惟
  思盡心於民惟恐人之有所不正不得不重其文誥
  之命遠神近人後威先祿皆其忠實之過而狥於近
  也近則失之玩故商矯之而尊神焉君民上下情不
  相接率民事神先鬼先罰後禮後賞而遠於物也遠
  則失於亢故周矯之尊禮焉禮文委曲而狥人禮
  繁文勝利巧而賊其敝又有甚者焉凢此非特見風
  氣旣開而澆漓之日異抑亦至德之不復見而已歟

知识出处

蘭江三家禮解鈔

《蘭江三家禮解鈔》

清張作楠輯。作楠字丹邨,金華人。嘉慶十三年進士,嘗官處州府教授、江蘇桃源、陽湖知縣、太倉直隸州知州/徐州知府等。治事廉平,人稱儒吏。後乞養鄉居達二十餘年,足跡不入城市,維以著書為業。作楠精算學,貫通中西。在官以工匠自随,制儀器,刋算書。其所著書,彙刻曰《翠微山房叢書》行於世,學者奉為圭臬焉。入《清史稿循·吏傳》,復入徐世昌《清儒學案》為「丹邮學案」。三家者,宋應鏞《禮記纂義鈔》四卷并《補遺》一卷、宋邵淵《今是堂禮解鈔》一卷及宋范鍾《玉藻解鈔》一卷是也。鏞字子和,蘭溪甘棠鄉人。博學多撰著,有詩名。慶元閒進士,又登博學鴻詞科。官太常寺簿、開州知府。著有《尚書約義》、《禮記纂義》二十卷。淵字萬宗,蘭溪太平人。淳蕪八年進士,官郴州、潭州教授。嘗名其堂曰「今是」,故時稱「今是先生」。精禮學,著有《曲禮》、《王制》、《樂記》、《中庸》、《大學解》、《讀易管見》、《今是堂遺稿》等。鍾字仲和,蘭溪純孝人。以進士歷武學博士,通判太平州,知徽州,後官端明殿學士、左丞相兼樞密院使、觀文殿大學士等,封東陽郡公。著有《禮記解》。三家《禮記解》原書不見陳振孫《書錄解題》及《宋史·藝文志》等著錄,其佚蓋久。元陳滞《集說序》詆應氏《纂義》不解《雜記》、《喪大小記》。此書《纂義》有《雜記説》五條,《喪大記說》四條,《喪服小記説》八條。知澔)未見《纂義》,元時已佚矣。作楠乃從《欽定禮記義疏》、衛氏《禮記集説》等書中輯得應氏《禮記纂義》二百十六條,釐爲四卷,《補遺》一卷;邵氏《禮解》五十六條,范氏《玉藻解》十七條,各爲一卷。都七卷。前有作楠道光十年所作序,稱「錄之經部以存崖略,雖不及原書十一……」,亦可見其書髡髴云。邵氏《禮解鈔》、范氏《玉藻解》末有曹時所作識語各一通。此書刻於清道光十年,流傳未廣,金華市侍王府有藏本。

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