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予旣編應氏纂義爲四卷寫定後以永樂大全覆
  校復得二十五條補錄如左栞生曹時識
  曲禮五條
  傲不可長欲不可從志不可滿樂不可極
  敬之反爲傲情之動爲欲志滿則溢樂極則反
  謀於長者必操几杖以從之
  操几杖以從非謂長者所無也執弟子之役其禮然
  耳
  離立者不岀中間
  出其中間則立者必散而不成列矣故君子謹之
  貧者不以貨財爲禮老者不以筋力爲禮
  無財不可以爲悅而財非貧者之所能辦非強有力
  者不足以行禮而強有力非老者之所能勉
  夫人自稱於天子曰老婦
  年高者固可稱老婦其始嫁者宜如何稱則亦曰婦
  而配之以卑小之名耳
  王制三條
  有功德于民者加地進律
  律者爵命之等加地而進之所以示勸也
  君子耆老不徒行庶人耆老不徒食
  非人皆好德而士不失職安能使在路無徒行之賢
  非人各有養而俗尚孝敬安能使在家無徒食之老
  方千里者爲方百里者百爲田九萬億畆
  自此至篇末皆覆解篇首及中間井田封建地里之
  界
  月令一條
  蟋蟀居壁鹰乃學習
  物得氣之先凉風未至而嗚隂之物已居乎壁迎凉
  氣之微也殺氣未肅而鷙猛之鳥已習於飛迎殺氣
  之微也
  少儀一條
  不窺宻不旁狎不道舊故不戲色
  旁狎非必正爲玩狎旁近循習而流於狎也戲色非
  必見諸笑言外貌斯須不敬則色不莊矣
  樂記五條
  天尊地卑君臣定矣高卑以陳貴賤位矣動靜有常小
  大殊矣方以類聚物以羣分則性命不同矣在天成象
  在地成形如此則禮者天地之别也
  此卽所謂天高地下萬物散殊而禮制行矣
  地氣上齊天氣下降隂陽相摩天地相蕩鼓之以雷霆
  奮之以風雨動之以四時煖之以日月而百化興焉如
  此則樂者天地之和也
  此卽所謂流而不息合同而化而樂興焉
  著不息者天也著不動者地也一動一靜者天地之間
  也故聖人曰禮樂云
  不息不動分著於天地而一動一靜循環無端者天
  地之間也動靜不可相離則禮樂不容或分故聖人
  言禮樂必合而言之未嘗析而言之也
  其感人深其移風易俗故先王著其教焉
  俗下増易字音以豉反
  鐘聲鏗石聲磬絲聲哀竹聲濫鼓鼙之聲讙
  八音舉其五而不言匏土木者匏聲短滯土聲重濁
  木聲樸質而無輕清悠揚之韻然木以擊鼓而匏亦
  在竽笙之中矣
  祭義四條
  貴有德何爲也爲其近於道也
  道渾全無跡德純實有方蓋以人行道而有得於身
  也故曰近
  是故至孝近乎王至弟近乎霸至孝近乎王雖天子必
  有父至弟近乎霸雖諸侯必有兄
  仁以事親而廣其愛極其至則王者以德行仁之心
  也義以從兄而順其序極其至則霸者以禮明義之
  舉也孝弟之根本立乎一家王霸之功業周乎天下
  雖未能盡王霸之能事而亦近之矣天子至尊內雖
  致睦於兄弟而族人不敢以長幼齒之故所尊者惟
  父而諸侯特言有兄
  致反始也致鬼神也
  致者推致其極也致反始所以極吾心報本之誠致
  鬼神所以極鬼神尊嚴之理
  天子廵狩諸侯待於竟天子先見百年者八十九十者
  東行西行者弗敢過西行東行者弗敢過欲言政者君
  就之可也
  彼向東此向西彼西行此趨東是相違而不相値然
  必駐行反迂謁而見之不敢超越徑過也
  哀公問一條
  物恥足以振之國恥足以興之爲政先禮禮其政之本
  與
  物恥謂事物之汙陋國恥謂國體之卑辱內外之禮
  交洽則國家安富尊榮何恥之不伸是時魯微弱哀
  公欲振而興之而不知禮之爲急故夫子以是告之
  孔子閒居一條
  清明在躬氣志如神耆欲將至有開必先天降時雨山
  川出雲其在詩曰嵩高維嶽峻極于天惟嶽降神生甫
  及申惟申及甫爲周之翰四國于蕃四方于宣此文武
  之德也三代之王也必先其令聞詩云明明天子令聞
  不已三代之德也弛其文德協此四國大王之德也
  嵩高生賢本於文武德洽四國始於太王其積累豈
  一日哉
  表記四條
  子曰裼襲之不相因也欲民之毋相凟也
  裼襲以示文質各有異宜所謂不相因者恐一時或
  有異事必易服從事各存其敬不以襲衣而因爲裼
  不以裼衣而因爲襲蓋節文旣辨而又不憚其勞則
  無相褻之患
  仁者天下之表也義者天下之制也報者天下之利也
  仁之體大而尊昭揭衆善而人心儼然知所敬故曰
  表義之體方而嚴裁割事物而人心凜然知所畏故
  曰制報之爲禮以交際往來彼感此應而有不容已
  者所以使人有文以相接有恩以相愛其何利如之
  是故君子恭儉以求役仁信讓以求役禮不自尚其事
  不自尊其身儉于位而寡于欲讓于賢卑己而尊人
  數章之內自恭近禮儉近仁信近情之後又言恭儉
  役仁信讓役禮曰卑己而尊人又曰自卑而民敬尊
  之曰不自尚其事不自尊其身又曰不自大其事不
  自尚其功
  夏道尊命事敬鬼神而遠之近人而忠焉先祿而後威
  先賞而後罰親而不尊其民之敝惷而愚喬而野樸而
  不文殷人尊神率民以事神先鬼而後禮先罰而後賞
  尊而不親其民之敝蕩而不靜勝而無恥周人尊禮尚
  施事鬼敬神而遠之近人而忠焉其賞罰用爵列親而
  不尊其民之敝利而巧文而不慙賊而蔽
  三代之治其始各有所尊其終各有所敝夏之道惟
  思盡心於民惟恐人之有所不正不得不重其文誥
  之命遠神近人後威先祿皆其忠實之過而狥於近
  也近則失之玩故商矯之而尊神焉君民上下情不
  相接率民事神先鬼先罰後禮後賞而遠於物也遠
  則失於亢故周矯之尊禮焉禮文委曲而狥人禮
  繁文勝利巧而賊其敝又有甚者焉凢此非特見風
  氣旣開而澆漓之日異抑亦至德之不復見而已歟