金华市图书馆 内容
極者竭盡而無餘之辭繼者前竭而後承之謂蓋報
本始通胯蠁莫重乎祭一毫不敬則曠而不接矣其
可以樂而散其志乎正名分岀政令者莫嚴於朝一
事不辨則紊而不治矣其可以倦而懈於事乎不繼
之者竭力以畢事而不敢以此終也
君子莊敬日強安肆日偸君子不以一日使其躬儳焉
如不終日
君子經德不回非以正行則其戒謹篤恭皆非有爲
而爲之也豈區區於避禍患防揜恥乎記禮之言亦
以曉人知避困辱之道耳收歛則精神內固操存則
血氣不浮故日進於強晏安則物欲肆行縱肆則膚
體懈弛故日趨於偷儳者參錯不齊之貌心無所檢
束而分離散亂遂至儳焉錯岀外旣散亂而不整內
亦拘迫故如不終日也君子主一以直內而斯須無
不莊不敬之態則心廣體胖泰然自適何至於如不
終日乎
至道以王義道以霸考道以爲無失
至道即仁也至道渾而無迹故得其渾全精粹以爲
王義道嚴而有方故得其裁割斷制以爲霸盡稽考
之道而事不輕舉焉亦可以無失矣
詩曰豐水有芑武王豈不仕詒厥孫謀以燕翼子武王
丞哉數世之仁也
豐水之芑喻人才之富也武王豈不欲烝用之乎其
栽培涵養而不盡用者乃詒孫謀以燕其翼致之子
耳
子曰仁之爲器重其爲道遠舉者莫能勝也行者莫能
致也取數多者仁也夫勉於仁者不亦難乎是故君子
以義度人則難爲人以人望人則能者可知巳矣子曰
中心安仁者天下一人而巳矣大雅曰德輶如毛民鮮
克舉之我儀圖之惟仲山甫舉之愛莫助之
前言仁之重且遠而不可以全責故以人望人隨其
力量所至又恐人自恕望望然以仁爲不可企及故
又總叙而勸勉之安仁者雖獨立無儔然德本甚輕
人自鮮舉幸有能舉者當衆圖而共助仰高勤行終
其身而後巳是其望於人者無已不容有自恕之心
也
是故聖人之制行也不制以已使民有所勸勉愧恥以
行其言禮以節之信以結之容貌以文之衣服以移之
朋友以極之欲民之有壹也小雅曰不愧於人不畏於
天
仁道深遠無窮而人之氣稟薄弱有限苦其難而茫
無所向則懈矣是五者輔導而夾持之則趨向歸壹
而善心純固縱其有所懈怠自無愧畏而欲爲惡獨
不愧於人而畏於天乎言天人之理昭布森列甚可
愧而畏也
君子之所謂義者貴賤皆有事於天下天子親耕粢盛
秬鬯以事上帝故諸侯勤以輔事於天子
義者截然正方而無偏私唯知賤之事貴而不知貴
之率賤豈所謂絜矩之道乎故天子竭力致敬以尊
事上帝則諸侯亦服勤以輔事乎天子
命之於民也親而不尊鬼尊而不親
命者造化之所以示人者也顯而易見故人玩之鬼
幽而難測故人畏之
子言之曰後世雖有作者虞帝弗可及也已矣君天下
生無私死不厚其子子民如父母有惜怛之愛有忠利
之教親而尊安而敬威而愛富而有禮惠而能散其君
子尊仁畏義恥費輕實忠而不犯義而順文而靜寬而
有辨甫刑曰德威惟威德明惟明非虞帝其孰能如此
乎
生無私有天下而不與也死不厚其子傳諸賢而爲
天下得人也生死無所私而心乎斯民眞若父母之
鹽梅麯糵弼諧於上塤篪金石恊恭於下邇臣之和
也表端而影正綱正而目舉宰之正也事機渺綿瞭
如在目民瘼幽隱慘如切膚大臣之慮也宰以職言
大臣以位言自三公以下皆是不特六卿其序則先
君德而後朝廷先朝廷而後天下也
情欲信辭欲巧
情之所蘊必隱惻而盡其情辭之所發必委曲而中
其節
知识出处
《蘭江三家禮解鈔》
清張作楠輯。作楠字丹邨，金華人。嘉慶十三年進士，嘗官處州府教授、江蘇桃源、陽湖知縣、太倉直隸州知州/徐州知府等。治事廉平，人稱儒吏。後乞養鄉居達二十餘年，足跡不入城市，維以著書為業。作楠精算學，貫通中西。在官以工匠自随，制儀器，刋算書。其所著書，彙刻曰《翠微山房叢書》行於世，學者奉為圭臬焉。入《清史稿循·吏傳》，復入徐世昌《清儒學案》為「丹邮學案」。三家者，宋應鏞《禮記纂義鈔》四卷并《補遺》一卷、宋邵淵《今是堂禮解鈔》一卷及宋范鍾《玉藻解鈔》一卷是也。鏞字子和，蘭溪甘棠鄉人。博學多撰著，有詩名。慶元閒進士，又登博學鴻詞科。官太常寺簿、開州知府。著有《尚書約義》、《禮記纂義》二十卷。淵字萬宗，蘭溪太平人。淳蕪八年進士，官郴州、潭州教授。嘗名其堂曰「今是」，故時稱「今是先生」。精禮學，著有《曲禮》、《王制》、《樂記》、《中庸》、《大學解》、《讀易管見》、《今是堂遺稿》等。鍾字仲和，蘭溪純孝人。以進士歷武學博士，通判太平州，知徽州，後官端明殿學士、左丞相兼樞密院使、觀文殿大學士等，封東陽郡公。著有《禮記解》。三家《禮記解》原書不見陳振孫《書錄解題》及《宋史·藝文志》等著錄，其佚蓋久。元陳滞《集說序》詆應氏《纂義》不解《雜記》、《喪大小記》。此書《纂義》有《雜記説》五條，《喪大記說》四條，《喪服小記説》八條。知澔)未見《纂義》，元時已佚矣。作楠乃從《欽定禮記義疏》、衛氏《禮記集説》等書中輯得應氏《禮記纂義》二百十六條，釐爲四卷，《補遺》一卷；邵氏《禮解》五十六條，范氏《玉藻解》十七條，各爲一卷。都七卷。前有作楠道光十年所作序，稱「錄之經部以存崖略，雖不及原書十一……」，亦可見其書髡髴云。邵氏《禮解鈔》、范氏《玉藻解》末有曹時所作識語各一通。此書刻於清道光十年，流傳未廣，金華市侍王府有藏本。