坊記二條

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内容出处: 《蘭江三家禮解鈔》 古籍
唯一号: 110720020230007850
颗粒名称: 坊記二條
分类号: K892.98
页数: 2
页码: 十二-十四
摘要: 本文讨论了君子如何用礼、刑、命来引导和规范民众的行为。其中,礼用来引导德行,防止淫邪的产生;刑用来遏制过度的欲望,防止淫邪的流露;命则用来限制欲望的过度发展,保持人的本性。同时,文中也强调了君子应该言行一致,尚德尚能,以树立良好的榜样。对于君王而言,应该重视实用的人才,而不是只看其华丽的外表或财富,这样才能真正激发人民的积极性和创造力。
关键词: 礼记 研究 礼仪

内容

故君子禮以坊德刑以坊淫命以坊欲
  天理人欲相爲消長欲動情勝人欲熾盛而有餘天
  理消滅而不足禮坊其所不足制其所有餘性之善
  爲德禮以坊之而養其源性之蕩爲淫刑以坊之而
  遏其流出德則入於淫故岀禮則入於刑聖人坊民
  之具至是盡矣然人之欲無窮非坊閑所能盡聖人
  於是有命之説焉命出於天各有分限截然不可踰
  也天命至嚴人力莫施以是坊之則覬覦者塞羡慕
  者止而欲不得以肆矣詩曰抱衾與裯實命不猶苟
  不知命有貴賤則賤妾進御求逞其欲何能盡其心
  乎
  子云有國家者貴人而賤祿則民興讓尚技而賤車則
  民興藝故君子約言小人先言
  以德以能而詔爵祿以功以言而庸車服此隆古定
  制也迨德下衰祿未必及有德車未必及有能或不
  稼而取禾或車甚澤而人瘁人君必貴其可用之人
  而不以祿之富者爲貴貴其有用之技而不以車之
  華者爲貴則賞必當功而虛言飾貌者無所售矣記
  者又别君子小人言之蓋君子尚實行而不事虗言
  小人無誠心而專尚利口此人主所當察也

知识出处

蘭江三家禮解鈔

《蘭江三家禮解鈔》

清張作楠輯。作楠字丹邨,金華人。嘉慶十三年進士,嘗官處州府教授、江蘇桃源、陽湖知縣、太倉直隸州知州/徐州知府等。治事廉平,人稱儒吏。後乞養鄉居達二十餘年,足跡不入城市,維以著書為業。作楠精算學,貫通中西。在官以工匠自随,制儀器,刋算書。其所著書,彙刻曰《翠微山房叢書》行於世,學者奉為圭臬焉。入《清史稿循·吏傳》,復入徐世昌《清儒學案》為「丹邮學案」。三家者,宋應鏞《禮記纂義鈔》四卷并《補遺》一卷、宋邵淵《今是堂禮解鈔》一卷及宋范鍾《玉藻解鈔》一卷是也。鏞字子和,蘭溪甘棠鄉人。博學多撰著,有詩名。慶元閒進士,又登博學鴻詞科。官太常寺簿、開州知府。著有《尚書約義》、《禮記纂義》二十卷。淵字萬宗,蘭溪太平人。淳蕪八年進士,官郴州、潭州教授。嘗名其堂曰「今是」,故時稱「今是先生」。精禮學,著有《曲禮》、《王制》、《樂記》、《中庸》、《大學解》、《讀易管見》、《今是堂遺稿》等。鍾字仲和,蘭溪純孝人。以進士歷武學博士,通判太平州,知徽州,後官端明殿學士、左丞相兼樞密院使、觀文殿大學士等,封東陽郡公。著有《禮記解》。三家《禮記解》原書不見陳振孫《書錄解題》及《宋史·藝文志》等著錄,其佚蓋久。元陳滞《集說序》詆應氏《纂義》不解《雜記》、《喪大小記》。此書《纂義》有《雜記説》五條,《喪大記說》四條,《喪服小記説》八條。知澔)未見《纂義》,元時已佚矣。作楠乃從《欽定禮記義疏》、衛氏《禮記集説》等書中輯得應氏《禮記纂義》二百十六條,釐爲四卷,《補遺》一卷;邵氏《禮解》五十六條,范氏《玉藻解》十七條,各爲一卷。都七卷。前有作楠道光十年所作序,稱「錄之經部以存崖略,雖不及原書十一……」,亦可見其書髡髴云。邵氏《禮解鈔》、范氏《玉藻解》末有曹時所作識語各一通。此書刻於清道光十年,流傳未廣,金華市侍王府有藏本。

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