金华市图书馆 内容
以橫于天下四方有敗必先知之此之謂民之父母矣
凱弟樂易藹然有禮樂之象而粹然有父母之心也
必達於禮樂之原而後能充禮樂之用橫者充塞而
橫流也父母之心惻怛懇至而赤子痒疴疾痛無纖
髮不切於肌膚四方萬里微有禍敗必先知之蓋愛
其民者切慮其事者周故不善之幾微萌牙者稍觸
於吾身則吾不覺知焉如此而後無愧於父母之名
矣
子夏曰民之父母旣得而聞之矣敢問何謂五至孔子
曰志之所至詩亦至焉詩之所至禮亦至焉禮之所至
樂亦至焉樂之所至哀亦至焉哀樂相生是故正明目
而視之不可得而見也傾耳而聽之不可得而聞也志
氣塞乎天地此之謂五至子夏曰五至旣得而聞之
矣敢問何謂三無孔子曰無聲之樂無體之禮無服之
喪此之謂三無
五至三無其目雖多不出禮樂二者而已其曰哀者
蓋禮樂之充積而樂易不忍之心惻然自生而五至
所謂志與詩者時其感發之始而可以遡禮樂之原
耳其機交相貫通而觸之則應謂之至者蓋周流乎
精神之運者也其本極爲深潛而索之無有謂之無
者蓋超乎形迹之表者也
天無私覆地無私載日月無私照奉斯三者以勞天下
此之謂三無私其在詩曰帝命不違至于湯齊湯降不
遲聖敬日躋昭假遲遲上帝是祗帝命式于九圍是湯
之德也
商詩言先世積德之盛帝命相應而不違至於湯而
氣數適與之齊故湯生於此時而不遲也降猶自天
而降也湯雖應運不遲而惟急於日新之德其昭著
感假遲遲不迫惟帝是敬故帝命之以爲法於天下
也是其奉天而無私心也
天有四時春秋冬夏風雨霜露無非教也地載神氣神
氣風霆風霆流形庶物露生無非教也
是篇論禮樂之原至深至遠而實以志氣爲之主始
言塞乎天地末言志氣如神則充養之妙而無間也
孟子所謂以直養而無害則塞乎天地之閒者也其
中論五起而反覆以志氣爲言蓋持養用功者不一
而足也孟子所謂持其志無暴其氣者也夫子發其
端而未究孟子闡其秘而無餘其源流深哉
知识出处
《蘭江三家禮解鈔》
清張作楠輯。作楠字丹邨，金華人。嘉慶十三年進士，嘗官處州府教授、江蘇桃源、陽湖知縣、太倉直隸州知州/徐州知府等。治事廉平，人稱儒吏。後乞養鄉居達二十餘年，足跡不入城市，維以著書為業。作楠精算學，貫通中西。在官以工匠自随，制儀器，刋算書。其所著書，彙刻曰《翠微山房叢書》行於世，學者奉為圭臬焉。入《清史稿循·吏傳》，復入徐世昌《清儒學案》為「丹邮學案」。三家者，宋應鏞《禮記纂義鈔》四卷并《補遺》一卷、宋邵淵《今是堂禮解鈔》一卷及宋范鍾《玉藻解鈔》一卷是也。鏞字子和，蘭溪甘棠鄉人。博學多撰著，有詩名。慶元閒進士，又登博學鴻詞科。官太常寺簿、開州知府。著有《尚書約義》、《禮記纂義》二十卷。淵字萬宗，蘭溪太平人。淳蕪八年進士，官郴州、潭州教授。嘗名其堂曰「今是」，故時稱「今是先生」。精禮學，著有《曲禮》、《王制》、《樂記》、《中庸》、《大學解》、《讀易管見》、《今是堂遺稿》等。鍾字仲和，蘭溪純孝人。以進士歷武學博士，通判太平州，知徽州，後官端明殿學士、左丞相兼樞密院使、觀文殿大學士等，封東陽郡公。著有《禮記解》。三家《禮記解》原書不見陳振孫《書錄解題》及《宋史·藝文志》等著錄，其佚蓋久。元陳滞《集說序》詆應氏《纂義》不解《雜記》、《喪大小記》。此書《纂義》有《雜記説》五條，《喪大記說》四條，《喪服小記説》八條。知澔)未見《纂義》，元時已佚矣。作楠乃從《欽定禮記義疏》、衛氏《禮記集説》等書中輯得應氏《禮記纂義》二百十六條，釐爲四卷，《補遺》一卷；邵氏《禮解》五十六條，范氏《玉藻解》十七條，各爲一卷。都七卷。前有作楠道光十年所作序，稱「錄之經部以存崖略，雖不及原書十一……」，亦可見其書髡髴云。邵氏《禮解鈔》、范氏《玉藻解》末有曹時所作識語各一通。此書刻於清道光十年，流傳未廣，金華市侍王府有藏本。