仲尼燕居四條

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内容出处: 《蘭江三家禮解鈔》 古籍
唯一号: 110720020230007848
颗粒名称: 仲尼燕居四條
分类号: K892.98
页数: 2
页码: 十一-十二
摘要: 本文讨论了礼的重要性,认为礼是仁心的表现,可以全好恶、顺人情。礼不是与恶对立,而是养其良心、启其善端,使不善者自消。礼在周旋曲折之间,使人顺其自然,皆在仁中。同时,礼有九个方面,其中大飨有四方面,这些礼的具体内容展示了仁心的周旋畅达。君子知仁后,就能以礼乐相示,而不仅仅是用语言交流。
关键词: 礼记 研究 礼仪

内容

敢問禮也者領惡而全好者與
  領謂總攬收拾之也好惡對立一長一消惡者收歛
  而無餘則好者渾全而無虧矣夫禮之制中非屑屑
  然與惡爲敵而去之也養其良心啓其善端而不善
  者自消矣仁者善之道也下言祭祀聘享周旋委曲
  焉者凢以全此而已
  郊社之義所以仁鬼神也嘗禘之禮所以仁昭穆也饋
  奠之禮所以仁死喪也射鄉之禮所以仁鄉黨也食饗
  之禮所以仁賓客也
  仁心發於中而後禮文見於外及禮之舉而是心達
  焉則幽明之間咸順其序驩欣浹洽皆在吾仁中是
  仁之周旋暢達也
  子曰愼聽之女三人者吾語女禮猶有九焉大饗有四
  焉苟知此矣雖在〓畆之中事之聖人已兩君相見揖
  讓而入門入門而縣興揖讓而升堂升堂而樂闋下管
  象武夏籥序興陳其薦俎序其禮樂備其百官如此而
  后君子知仁焉行中規還中矩和鸞中采齊客出以雍
  徹以振羽是故君子無物而不在禮矣入門而金作示
  情也升歌清廟示德也下而管象示事也是故古之君
  子不必親相與言也以禮樂相示而巳
  聖人與學者閒燕之時從容講論俾以禮周流固欲
  期於有用也顧出處難必於我用世亦誠未易姑處
  〓畆之中聽其用舍然苟知此禮而從事焉則亦可
  進於聖人之域矣此篇言仁者凡三語子貢曰給奪
  慈仁以其辨給而或傷於仁也告言游曰郊社之禮
  者所以爲仁以其習於威儀而未深體夫仁也告子
  張曰如此而後君子知仁以其堂堂而難與並爲仁
  也各因其病而藥之使於禮而知其仁則其悟入益
  深而不專以虛文爲禮矣
  子曰禮也者理也樂也者節也君子無理不動無節不
  作
  禮非樂以發越則如采色之素而無飾樂非禮爲之
  質幹則如支體之偏而不全

知识出处

蘭江三家禮解鈔

《蘭江三家禮解鈔》

清張作楠輯。作楠字丹邨,金華人。嘉慶十三年進士,嘗官處州府教授、江蘇桃源、陽湖知縣、太倉直隸州知州/徐州知府等。治事廉平,人稱儒吏。後乞養鄉居達二十餘年,足跡不入城市,維以著書為業。作楠精算學,貫通中西。在官以工匠自随,制儀器,刋算書。其所著書,彙刻曰《翠微山房叢書》行於世,學者奉為圭臬焉。入《清史稿循·吏傳》,復入徐世昌《清儒學案》為「丹邮學案」。三家者,宋應鏞《禮記纂義鈔》四卷并《補遺》一卷、宋邵淵《今是堂禮解鈔》一卷及宋范鍾《玉藻解鈔》一卷是也。鏞字子和,蘭溪甘棠鄉人。博學多撰著,有詩名。慶元閒進士,又登博學鴻詞科。官太常寺簿、開州知府。著有《尚書約義》、《禮記纂義》二十卷。淵字萬宗,蘭溪太平人。淳蕪八年進士,官郴州、潭州教授。嘗名其堂曰「今是」,故時稱「今是先生」。精禮學,著有《曲禮》、《王制》、《樂記》、《中庸》、《大學解》、《讀易管見》、《今是堂遺稿》等。鍾字仲和,蘭溪純孝人。以進士歷武學博士,通判太平州,知徽州,後官端明殿學士、左丞相兼樞密院使、觀文殿大學士等,封東陽郡公。著有《禮記解》。三家《禮記解》原書不見陳振孫《書錄解題》及《宋史·藝文志》等著錄,其佚蓋久。元陳滞《集說序》詆應氏《纂義》不解《雜記》、《喪大小記》。此書《纂義》有《雜記説》五條,《喪大記說》四條,《喪服小記説》八條。知澔)未見《纂義》,元時已佚矣。作楠乃從《欽定禮記義疏》、衛氏《禮記集説》等書中輯得應氏《禮記纂義》二百十六條,釐爲四卷,《補遺》一卷;邵氏《禮解》五十六條,范氏《玉藻解》十七條,各爲一卷。都七卷。前有作楠道光十年所作序,稱「錄之經部以存崖略,雖不及原書十一……」,亦可見其書髡髴云。邵氏《禮解鈔》、范氏《玉藻解》末有曹時所作識語各一通。此書刻於清道光十年,流傳未廣,金華市侍王府有藏本。

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